1 Thesaloniciens 5:23

Et le très dieu de la paix, ... ou "le Dieu de la paix lui-même". L'apôtre suit ses exhortations avec la prière à Dieu, sachant la faiblesse et l'impuissance des saints de les recevoir et agir selon eux et sa propre insuffisance pour impressionner leur esprit avec eux; Et que, à moins que le Seigneur ait ouvert leurs oreilles à la discipline et qui a scellé des instructions, elles seraient inutiles et inutiles: pourquoi il s'applique au trône de la grâce et s'adresse à Dieu comme "le Dieu de la paix"; ainsi appelé, en raison de la préoccupation qu'il a dans la paix et la réconciliation faite par le sang du Christ, et parce qu'il est le donneur de paix de la conscience et de l'auteur de la paix, de la concorde et de l'unité parmi les saints et de tout le bonheur et la prospérité, à la fois dans ce monde et dans ce qui est à venir; Romains 15:33. Et l'apôtre pourrait choisir de résoudre Dieu sous ce personnage, en partie pour encourager l'audace, la liberté et l'intrépidité au trône de la grâce, et en partie à augmenter l'espoir, l'attente et la foi d'avoir répondu ses demandes, puisque Dieu n'est pas un dieu en colère , ni fureur en lui, mais le Dieu de la paix: Et les pétitions qu'il pose pour les Thessaloniciens sont comme suit: et d'abord que Dieu serait.

vous sanctifier entièrement; ou "vous tous", comme la version arabe; ou "tous parfaitement", comme la version syriaque. Ces personnes ont été sanctifiées par l'Esprit de Dieu, mais pas parfaitement; L'Évangile était venu à eux au pouvoir et avait effectivement travaillé d'eux, et ils se sont tournés d'idoles pour servir le Dieu vivant et avaient une foi vivante, l'espoir et l'amour, implantés en eux et qu'ils ont permis d'exercer dans une manière très confortable et louable; Mais ce travail de grâce et de sanctification commençait à être loin d'être parfait, ni dans le meilleur des saints. Il y a quelque chose qui manque de la foi du plus grand croyant, aime souvent les cires froides et l'espoir n'est pas vivant à tout moment et la connaissance n'est que en partie; le péché habite dans tout; Les saints sont pauvres et nécessiteux, leurs besoins y retournent continuellement et ils ont besoin de fournitures quotidiennes; Le plus saint et le scient parmi eux déclinent la perfection en eux-mêmes, bien que désireux de cela. Leur sanctification en Christ est parfaite, mais pas en eux-mêmes; Il y a en effet une perfection de pièces dans la sanctification interne, chaque grace est implantée, il n'y a pas une personne qui veut; La nouvelle créature, ou nouvel homme, a toutes ses parties, bien que celles-ci ne soient pas à leur pleine croissance; Il n'y a pas de perfection de degrés, et c'est ce que l'apôtre prie pour; pour la sanctification est un travail progressif et progressif, c'est comme une graine de graines dans la terre, qui ressort, d'abord la lame, puis l'oreille, puis le maïs complet à l'oreille et est aussi léger, ce qui brille de plus en plus à la jour parfait. Les personnes sanctifiées sont d'abord comme des bébés nouveau-nés, puis ils grandissent pour devenir jeunes hommes et devenir enfin des pères en Christ; Et ce travail en train de commencer est poursuivi, et sera effectué, rempli et fait parfait: et c'est le travail de Dieu de le faire; Il commence et il le porte et il finira; et donc l'apôtre prie pour le faire; C'est sa première pétition: la seconde suit,.

Et je prie Dieu votre esprit entier, son âme et votre corps, être préservé sans irrégulier à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. Une division de l'homme comme les Juifs: dit l'un de leurs écrivains y.

"Un homme ne peut pas connaître Dieu, à moins qu'il ne sache ונשמתו וגופו," son âme, son souffle, son esprit, son corps ".".

Dit Z R. Isaac,.

"Les mérites sont les justes dans ce monde et dans le monde à venir, pour LO, ils sont tous sacrés; leur corps est saint, leur âme est sainte, leur esprit et leur respiration est saint".

Hébreux 4:12. Certains par "Esprit" comprennent les grâces et les dons de l'Esprit dans un homme régénéré; et par "l'âme", l'âme telle que régénérée, et comme c'est le siège et le sujet de ces grâces; et par le corps, l'habitation de l'âme, qui est influencée par la grâce qui est la dernière; Et c'est un sens de ne pas être méprisé. D'autres par "l'Esprit" comprennent l'âme rationnelle et immortelle de l'homme, souvent appelée esprit, comme dans Ecclésiaste 12: 7 et par l'âme, l'âme animale et sensible, que l'homme a commun avec des brutes; Voir Ecclésiaste 3:21 et par le "corps", le cadre extérieur de la chair et du sang, et des os; Mais plutôt "esprit" et "âme" conçoivent la même âme immorale, immortelle et rationnelle de l'homme, considérée dans ses différentes puissances et facultés. "Esprit" peut intention de comprendre, Job 32: 8 qui est la principale, dirigeant et dirigeant la faculté de l'âme; Et ce qui étant éclairé par l'Esprit de Dieu, un homme se connaît, Christ Jésus et les choses de l'Esprit, les vérités de l'Évangile et les reçoit et les valorise. L'âme "peut inclure la volonté et les affections, qui sont influencées par la compréhension; et dans un homme régénéré, la volonté est amenée à la volonté de la volonté de Dieu et les affections sont fixées sur des choses divines et que le corps est l'instrument de réalisation d'exercices religieux et spirituels: et ces apôtres prient peuvent être.

sans irrégulier; Non pas qu'il pensait pouvoir être tenu de pécher entièrement dans la pensée, le mot ou l'acte; mais qu'ils pourraient être préservés dans la pureté et la chasteté des énormités brutes de la vie et être conservées d'une chute totale et finale, le travail de grâce sera enfin terminé sur l'âme et l'esprit, et l'organisme est élevé dans une incorrection, et gloire; Et les deux à la venue du Christ se sont présentés sans faille et sans blâmer, sans tache ni ride, ni aucune chose, d'abord à lui-même, puis à son père.

Y Aben Ezra dans Exode. xxxi. 18. Z Zohar dans Lev. fol. 29. 2.