1 Timothée 2:6

Qui s'est donné une rançon pour tous, ... Ce que le médiateur a donné comme une rançon pour les hommes est "lui-même", son corps et son âme, qui ont tous deux fait une offrande pour le péché; et sa vie, qui est le résultat de l'union entre l'âme et le corps; toute sa nature humaine comme dans l'union avec sa personne divine, et pourrait donc être dit comme elle-même: elle a donné entre les mains des hommes, de la justice et de la mort; Et cela montre volontairement son grand amour à son peuple; et aussi comme une "rançon", ou un prix de rançon pour eux,.

αντιλυτρον, dans leur chambre et dans leur place; les routes de l'esclavage du péché et de la damnation de celui-ci, de la captivité de Satan et de la servitude de la loi, de la tombe, de la mort, de l'enfer, de la ruine et de la destruction: et cette rançon a été donnée pour "tous" ; Pas pour chaque individu de l'humanité, car alors tous seraient livrés, libérés et sauvés, alors qu'ils ne le sont pas; Ou bien le prix de la rançon est payé en vain, ou Dieu est injuste de recevoir un prix de rançon suffisant de Christ, et pourtant pas gratuitement le captif, mais punir la personne pour laquelle il a reçu satisfaction; aucun dont on ne peut être dit. Mais le sens est, soit il s'est donné une rançon pour beaucoup, comme dans.

Matthieu 20:28 pour le mot hébreu ככ, à laquelle cette réponse signifie parfois beaucoup, une multitude, et parfois seulement une partie d'une multitude, car Kimchi observe Y: ou plutôt qu'il entend plutôt que Christ se donna une rançon pour toutes sortes d'hommes, pour les hommes de tous les rangs et de toutes les conditions, de chaque état et de chaque état, de tous les âges et de tous les sexes, et pour toutes sortes de pécheurs, et pour certains de tous les temps, la langue, les gens, et la nation, pour les juifs et les gentils; que ces derniers peuvent plus particulièrement être conçus par tous, comme ils le sont parfois par le monde et le monde entier; Et ainsi contient un autre argument pourquoi toutes sortes d'hommes doivent être priés pour que le même prix de rançon soit administré pour eux; Comme pour les enfants d'Israël était le même, pour les riches que pour les pauvres. Nous avons lu que lorsque le peuple d'Israël a réconforté le grand prêtre à la mort de sa femme, ou de toute relation, ils lui disaient, ו רךך, "Nous sommes ton expiation", expiation ou rançon; C'est-à-dire que les commentateurs qui l'expliquent, par nous, vous serez a déclaré, car nous serons dans votre chambre et lieu, en ce qui concerne toutes choses qui vont sur toi; Mais ici le grand prêtre et le médiateur est l'expiation et la rançon pour le peuple:

être témoigné en temps voulu; ou "un témoignage à ses propres périodes"; C'est-à-dire que la somme et la substance de ce qui est auparavant dit est l'Évangile, qui témoigne de la personne, du bureau et de la grâce du Christ, exposé à l'époque du Messie, ou la dispensation de l'Évangile. Certaines copies se lisent, "le mystère", qui est un autre mot souvent utilisé pour l'Évangile; Pour cela qui est destiné, apparaît de ce qui suit.

y sephher shorash. rad. ככל Z Misna Sanhédrin, c. 2. Sect. 1. Un Jarchi Bartenona à IB.