1 Timothée 5:21

Je charge la toile devant Dieu, ... qui voit et connaît toutes choses et est un juge juste et le plus impartial; Avec qui il n'y a pas de respect de personnes et à la place et à la place, les juges de la terre, à la fois civils et ecclésiastiques, se trouvent; et à qui ils sont responsables du jugement qu'ils transmettent des hommes et des choses; et dans la maison de qui ou la Timothée de l'église, dont il faisait l'affaire et qui devrait être fait, en vue de sa gloire; C'est pourquoi l'apôtre lui donne cette charge solennelle comme à sa vue:

et le Seigneur Jésus-Christ: Qui est aussi Dieu omniscient; Et Jésus-Christ est le juste, le chef de l'Église et le juge de Quick and Mort; Avant que le siège de jugement doit tous apparaître; Là où il n'y aura pas de respect de personnes, ni aucune partialité utilisée.

Et les anges élus; Par qui ne signifient pas certains des anges, plus le choix, excellent et principal parmi eux; Comme les sept anges de l'apocryha:

"Je suis Raphael, l'un des sept saints angels, qui présentent les prières des saints et qui vont à la gloire de la gloire du Saint. '' (ToBit 12:15).

Parmi lesquels Raphaël est dit un. Mais c'est un compte faux, et ne pas être crédité; Il n'était pas non plus une tradition ancienne des Juifs, qu'il y avait sept anges principaux; Apocalypse 1:4. Le Chaldee paraphrase sur Genèse 11:7 se trompe par M. Medee, où pas "sept", mais "soixante-dix" anges sont parlé de: Mais tous les bons angels sont conçus, appelés parfois les saints anges, et parfois les anges au ciel; Et ici, par la version syriaque, "ses anges"; soit les anges de Dieu, comme ils sont parfois styles; ou les anges de Jésus-Christ, étant faits par lui et être des ministres à lui, et pour lui; et aussi "choisir", car choisi de se tenir dans cette intégrité et cette sainteté, dans laquelle ils ont été créés; et pour profiter de la gloire et du bonheur éternel, tandis que d'autres des mêmes espèces ont été adoptées et laissées tomber de leur premier domaine, et nommés à la colère et à la damnation éternelle: afin que cela puisse être observé que l'élection de Dieu a lieu dans des anges ainsi que chez les hommes; et qui coule de la volonté souveraine et du plaisir de Dieu; et a été faite en Christ, qui est leur tête et par qui ils sont confirmés dans leur état heureux; et dans lequel ils doivent être considérés dans la masse pure, car ils ne sont jamais tombés; et qui peut servir à illustrer et à confirmer la doctrine d'élection par rapport aux hommes. Maintenant avant que ces apôtres accusent la Timothée; Depuis qu'ils sont proches des saints, encamen d'eux, le ministre leur, et sont concernés pour leur bien; sont des spectateurs de leurs actions et des témoins de ce qui se fait dans des églises, puisqu'ils assistent fréquemment aux assemblées des saints et descendront avec Christ, lorsqu'il vient à juger le monde de la justice: la mention de ceux-ci, la charge donne Aucune physionomie pour le culte des anges, car ils ne sont pas fixés à un niveau avec Dieu et le Christ; L'accusation n'est pas non plus livrée devant eux en tant que juges, mais comme témoins; Les mots ne sont pas non plus sous la forme d'un serment, mais d'une accusation; Les anges ne sont pas assermentés ou ont fait appel à; Seulement en leur présence est cette charge solennelle donnée; Et on peut être observé que même des créatures inanimées, les cieux et la terre sont parfois appelés comme témoins; Et en outre, il était habituel avec les Juifs de faire un tel type d'obtestations, donc Agrippa I, dans son discours aux Juifs, les exhortant à la fidélité aux Romains, les considérez par leurs choses saintes, και τους ιερους αγγελους τοοοοςς et les saints anges de Dieu »et leur pays commun, c'est-à-dire le bien, qu'ils resteraient inébranlables. Quel est le montant de cette charge suit,.

que tu observes ces choses; soit tout ce qui figure dans l'épître ou plus particulièrement les règles prescrites dans ce chapitre; En ce qui concerne les membres réprimandes d'un âge et d'un sexe différents, prévoyant des veuves pauvres et de prendre soin des ministres de l'Évangile, et principalement ce qui concerne la discipline de l'Église en ce qui concerne les aînés de celui-ci; comme pour ne pas admettre une accusation contre eux, à moins que cela ne soit suffisamment évident, et pourtant ne pas connive à des pécheurs notoires, mais les réprimandes publiquement; Et cette accusation appartient non seulement à Timothy, mais à toute l'Église, et à tous les ministres et églises qui succédant à tous les âges. La manière dont ces choses doivent être observées est,.

sans préférer un avant un autre; ou, comme les mots peuvent être rendus, "sans préjugé"; c'est-à-dire sans préjuger d'une affaire, ni déterminer, avant de l'audition, comment elle sera; ou comme la version syriaque le rend, "dans rien ne laisse que ton esprit soit préventif"; Le sens est qu'il devait y assister à tout cas qui devrait venir devant lui dans l'Église, sans préjudice ni préjudice, et écarken à ce qui est dit des deux côtés; et juger de manière impartiale et non à la hâte, mais pèse bien et examine les preuves qui sont données, puis déterminez, selon le cas. Donc, la version arabe le rend, «sans hâte» ou précipitance; A qui accepte les conseils des hommes de la grande congrégation, ou de la congrégation d'Ezra, qui étaient à son époque et lui succéda; וו מתונים ין, "Soyez lent dans le jugement" K, ou long à cela; que donc par un examen strict et étroit, les choses qui ne sont pas connues au début peuvent être découvertes: et lorsque le jugement est passé, cela ne devrait pas être de l'affection d'une seule partie et de respecter un autre; qui est appelé dans les Écritures un respect de personnes, et ici un préférant un à l'autre; et qui est plus expliqué en ajoutant,.

rien faire par partialité; ou en inclinant d'un côté plus qu'à un autre. Un juge ne devrait pas être prépondérateur de chaque côté, mais devrait détenir la balance de la justice même et ne rien faire pour transformer l'échelle d'une manière ou d'une autre, mais comme le poids et la vérité des preuves directes; Et une telle règle devrait être observée dans toutes les affaires de l'Église.

je joseph. de Bello Jud. l. 2. c. 16. Sect. 4. K Pirke Abot, c. 1. Sect. 1. Vid. Maimon à IB.