1 Timothée 5:22

Les mains posées soudainement sur aucun homme, qui ne doit pas être comprise pour éliminer les censures des délinquants, sur leur repentance, qui ne devraient pas être soudainement et à la hâte; et ce qui semble plus tard a été fait par imposition de mains; Mais puisque aucune coutume de ce type obtenu dans l'époque de l'apôtre, et une décollage des censures n'est jamais dans les Écritures signifiées par cette phrase, elle ne peut pas être prévue ici; mais plutôt l'admission de personnes dans les travaux du ministère et l'installation d'eux dans le bureau d'un ou pasteur; À qui, dans ces premiers temps, les mains ont été posées par les apôtres, dans lesquelles des cadeaux étaient transmis, comme sur la Timothée;

1 Timothée 4:14.

Et de ce rite, cet acte était appelé, comme il serait peut-être été mis de côté; Comme, avec les Juifs, une ordination de l'un de leurs médecins est appelée יכה, "imposition de mains", bien qu'ils y ont effectué par des mots, et non par la position de la main; Ce que maintenant par eux n'est pas jugé nécessaire L: puis le sens est de ne pas admettre à la hâte et à la fois admettre une personne dans le travail sacré du ministère, ou le constitue un aîné, ou un pasteur, sur une église du Christ; Mais laissez-le être prouvé pour la première fois et laissez-le comparaître clairement qu'il a la grâce de Dieu en lui et a des cadeaux pour le service public accordé à lui; qu'il est sonore dans la foi et d'une bonne vie et d'une bonne conversation; et un homme de droiture et de fidélité;

ni être partisaker des péchés d'autres hommes; de l'un des membres de l'église; En faisant de même, rejoignez-les avec eux, ou en leur consentant et en leur prenant plaisir, comme cela fait par d'autres; En les connivrant et ne les empêchant pas, ni à leur reproduire: ou plutôt cela fait référence aux ordonnances d'éruption cutanée et hâtives des ministres; Et soit en ce qui concerne les péchés de ceux qui ont la main soudainement sur les hommes, et avec qui l'apôtre n'aurait pas de jointure de Timothée, qu'il pourrait ne pas être un partenaire dans leurs péchés; ou bien les péchés de ceux qui sont ordonnés et ceux-ci, que ce soit avant ou après leur ordination; Ce qui se compose de ce qui s'implique, qui témoigne de manière irrémédiable et ignorante ces personnes; Et bien plus s'ils le font, les connaissant comme tels: et ces péchés peuvent inclure à la fois l'immoralité et l'erreur; Voir # 2Jo 10,11. Gardez-vous pure; pas de ses propres péchés, le péché de la nature, le péché indigne et les transgressions réelles; Aucun homme n'est, ou peut être pur, de l'une ou l'autre de ces; aucun homme ne peut garder lui-même; Christ seulement est capable de les empêcher de tomber. Mais le sens de l'apôtre est qu'il devait rester pur des péchés des autres, en n'admettant pas et admettait soudainement dans le ministère; Tout comme l'apôtre était pur du sang de tous les hommes, en prêchant fidèlement l'Évangile; Il suggère donc que Timothée serait pur du fait de faire part de ses péchés d'autres hommes, en observant une discipline stricte dans la maison de Dieu. Certains renvoient ceci à la chasteté du corps, en opposition au péché d'impureté, que son âge jeune et ses tentations à son sujet pourraient l'exposer au danger de; et qui est scandaleux et infâme dans un ministre du Parole. Quel sens sert à montrer la connexion des mots suivants, qui semblent avoir un peu connu.

Je n'ai mal. Sanhédrin, c. 1. Sect. 3. Maimon. Bartenora à IB. Juthasin, fol. 60. 1. Maimon. Hilchot Sanhédrin, c. 4. Sect. 1, 2.