2 Corinthiens 1:19

Pour le Fils de Dieu, Jésus-Christ, ... L'apôtre ayant affirmé que l'évangile prêchait par eux n'était pas oui et non, variable et différent, ou ce qui a été affirmé à la fois a été refusé à un autre, procède pour souligner le sujet du ministère de l'Évangile,.

Le Fils de Dieu, Jésus-Christ; Ce Christ est "le Fils de Dieu": Cet article a commencé son ministère avec, Actes 9:20, et tous les apôtres ont affirmé la même chose; et qui est du plus grand moment et de l'importance, et devrait être renommé, insisté sur et fréquemment inculqué; En tant que son fils éternel de Dieu, il existait en tant que telle d'éternel, est de la même nature et a les mêmes perfections avec son père; et est donc capable de détruire les œuvres du diable, pour lesquelles il s'est manifesté dans la chair et toutes les voies égales à l'affaire de la rédemption, qu'il a terminée; et après avoir passé dans les cieux sous ce caractère, est un défenseur puissant avec le Père; et qui lui rend une fondation sûre pour l'église et un objet approprié de la foi: que le Fils de Dieu est Christ, oint de supporter et d'exécuter le bureau d'un médiateur dans les différentes parties et branches de celui-ci; Un prophète pour enseigner à son peuple, un prêtre de faire l'expiation et l'intercession pour eux et un roi à gouverner et à les protéger: et que le fils, qui est devenu le Christ du Seigneur, est Jésus, un Sauveur; et ce salut est seul par lui, auquel il a été nommé d'éternité et a été envoyé dans la plénitude du temps pour l'effectuer; Et par son obéissance, ses souffrances et sa mort, est devenue l'auteur de celui-ci et est le seul Sauveur capable, disposé et approprié pour les pécheurs pauvres. C'est la principale matière et souche du ministère de l'Évangile; Et ce qui fait de bonnes nouvelles et heureuse de perdre des pécheurs permanents. L'accord entre les fidèles ministres de l'Évangile est clairement affiché,.

Qui a été prêché par nous par nous, même par moi, Silvanus et Timotheus. Ces ministres ont été mentionnés par l'apôtre avec lui-même, montre son humilité à les mettre à un niveau avec lui-même; et sa modestie et sa franchise en ne monopolisant pas l'évangile à lui-même, mais permettant aux autres de les prédicateurs ainsi que de lui: et sa conception ici semble être pour la confirmation de l'Évangile et montrer qu'il n'était pas singulier et seul et ne pouvaient pas être blâmés par eux sans blâmer les autres; et principalement pour exprimer l'harmonie et l'unanimité des prédicateurs de l'Évangile. Les prophètes de l'Ancien Testament et les apôtres du nouveau convenu dans toutes les doctrines et vérités de l'Évangile; Alors les apôtres eux-mêmes ont-ils eux-mêmes. Ainsi, tous les dispenseurs fidèles du mot ont dans toutes les régions et des lieux convenus, et sont toujours d'accord; Ce qui sert grandement à corroborer la vérité de l'Évangile. L'évangile étant fidèlement prêché par ces personnes,.

n'a pas été oui et non; Il n'y avait aucune contradiction; Chaque partie convenue ensemble était entièrement harmonieuse et cohérente. Leur doctrine était que le Christ est le fils de Dieu, vraiment et bien Dieu; qu'il prit sur lui le bureau d'un médiateur et l'exécute; qu'il est le seul sauveur des pécheurs; Que Dieu a choisi un certain nombre d'hommes en Christ avant la fondation du monde, a fait une alliance avec eux en Christ et les béni en lui; que le Christ les a rachetés par son sang; que celles-ci sont régénérées par l'esprit et la grâce du Christ, sont justifiées par sa justice et doivent enfin persévérer et être les partenaires de la vie éternelle; Ce qui est tout un morceau, et dans celui-ci non oui et non. Les doctrines oui et nay sont des élections particulières, la possibilité de salut de non-élection, le salvabilité de tous les hommes et de la rédemption universelle; Justification par la foi et, comme il s'agissait, par les œuvres de la loi; conversion, partiellement par grâce, et en partie par la volonté de l'homme; travaux préparatoires, offres et jours de grâce; et la dernière persévérance a fait un doute: mais tel n'est pas le vrai ministère du Christ et de ses apôtres,.

Mais en lui était oui; L'Évangile, comme en Christ, et comme il vient de lui et a été prêché par ses apôtres et des ministres fidèles, est tout un morceau; sa souche constante et invariable, et par laquelle il peut être connu et distinguée, est d'afficher la grâce gratuite, riche et souveraine de Dieu, d'agrandir et d'exalter la personne et des bureaux du Christ, de débattuer la créature et de s'engager Personnes à la performance des bonnes œuvres, sur les principes de l'Évangile et par des motifs évangéliques, et pour des fins de droite. L'apôtre utilisant ces mots, "oui et non", se conforme à la langue des Juifs, ses compatriotes, qui favoriser leurs médecins et leurs rabbins et pour élever leur crédit, disent de telles choses;

"Oui, oui", sont les paroles de la maison ou de l'école de Shammai; הן, "oui, oui", sont les mots de l'école de Hillell b. ''.

Et dans un autre endroit c;

"La réception et donner, ou les transactions d'un disciple d'un homme sage, sont en vérité et à la fidélité. Il dit: הן.

לל לאו לאו ועל, "Concernant Nay, Non, et Concernant oui, oui". ''.

Mais ce qui est dit ici mieux accepte les principes et les pratiques des disciples et des adeptes du Christ.

b t. bab. MOED KATON, FOL. 20. 1. C Maïmon. Hilch. Dayot, c. 5. Sect. 13.