2 Corinthiens 1:3

Béni soit Dieu, ... C'est une attribution d'éloge et de gloire à Dieu, car il ne peut être béni que des hommes, par leur louant et le glorifiant, ou en attribuant l'honneur et en lui bénissant de la bénédiction. lui, il est décrit, d'abord par sa relation avec Christ,.

Même le père de notre Seigneur Jésus-Christ: dont le fils Christ n'est, non pas par la création, comme des anges et des hommes, ni par adoption, comme des saints, mais dans une telle manière de filiation, aucune créature, ni éventuellement être: il est Son seul fils engendré, son propre fils, son fils naturel et éternel, est de la même nature avec lui et égal à lui dans des perfections, du pouvoir et de la gloire. Ceci est à juste titre préféré par l'apôtre aux autres personnages suivants, car il n'y a pas de pitié ni de réconfort administré aux fils des hommes mais à travers le Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu et Sauveur des pécheurs. Et ensuite il est décrit par son attribut de la miséricorde et les effets de celui-ci, ou par sa disposition miséricordieuse envers ses créatures,.

le père de Mercies. Les Juifs traitent fréquemment Dieu dans leurs prières un sous le titre ou le caractère de, הרחמים, "père de miséricordies". Le nombre pluriel est utilisé, en partie pour montrer que Dieu dépasse le miséricordieux; il délie à montrer la miséricorde à une mauvaise créature misérable et est riche et plente dans l'exercice de cela: rien n'est plus courant dans les écrits talmudiques que de l'appeler רחמנא, "le miséricordieux", et c'est en partie pour exprimer la multitude de Sa tendre mercies, dont il est le "père", l'auteur et le donneur, à la fois dans un sens temporal et spirituel; Car il n'y a pas seulement d'innombrables mercies providentielles que les habitants de Dieu partagent et participeront, mais aussi une multitude de miséricordies spirituelles. Comme la rédemption par Christ, pardon de péché à travers son sang, la régénération de son esprit, des fournitures de grâce de sa plénitude et de la parole et des ordonnances; Tout ce qui est en raison de la miséricorde de Dieu, qu'ils ont une raison abondante de lui être reconnaissante et de le bénir, tout à fait indigne et indigne d'entre eux. Dieu est également décrit par son travail de réconfortant les saints,.

et le dieu de tout le confort; Ce personnage lui donne le plus à juste titre, car il n'y a pas de confort solide mais ce qui vient de lui; Il n'y a pas à avoir dans, et des créatures; Et tout ce qui lui est passé, c'est de lui: et tout le confort spirituel est de lui; Quelle que soit la consolation que les saints jouissent de Dieu, le père du Christ et qui est leur alliance Dieu et père en Christ; et la consolation qu'ils ont de lui à travers le Christ de manière à une alliance n'est pas petite, et pour laquelle ils ont une grande raison de bénir le Seigneur, comme l'apôtre ici; Car il est de lui que Christ, la consolation d'Israël, et l'Esprit, la couette, venir et tout ce qui est apprécié par l'Évangile.

Un Seder Tefilot, Fol. 55. 8. Ed. Basilic. fol. 77. 1. Passim, ed. Amstelod. Sapphire Share Sion, Fol. 54. 1. Vid. Kabbala Denudata, par. 1. p. 7.