Introduction à 2 Corinthiens 1.
Ce chapitre contient l'inscription de l'épître, la salutation des personnes à qui elle est écrite, la préface de celle-ci, et la première partie de celle-ci, dans laquelle est la défense de l'apôtre de lui-même de l'accusation de la ficklicité et de l'inconstance. L'inscription est dans 2 Corinthiens 1:1, dans laquelle un compte est donné de la personne, l'auteur de cette épître, par son nom Paul, et par son bureau, un apôtre de Jésus-Christ , qui est attribué à la volonté de Dieu comme le printemps et la cause; et avec lui-même, il rejoint Timothy, qu'il appelle un frère: un compte est également donné des personnes à qui l'épître est inscrite, qui sont à la fois l'église de Corinthe et tous les saints de la région d'Achaia, dont CORINTH La ville en chef: la salutation et qui est commune à toutes les épîtres de l'apôtre Paul, est dans 2 Corinthiens 1: 2 , et la préface commence 2 Corinthiens 1:3, avec une Thanksgiving à Dieu, qui est décrite par la relation qu'il se tient à Christ, comme son père, par le collecteur de la miséricorde et des bénédictions qu'il est l'auteur et le donateur de, et par la consolation qu'il administre; une instance donnée, 2 Corinthiens 1: 4 , dans l'apôtre et ses compagnons, qui avaient été réconfortés par lui; La fin desquelles était, qu'ils pourraient être des instruments de réconfortant les autres dans des problèmes tels que les mêmes consolations; la grande bonté de Dieu dans laquelle est illustrée en proportionnant leur consolation de Christ à leurs souffrances pour lui, 2 Corinthiens 1:5, et la fin de leurs afflictions et de leurs conforts sont répétés et expliqués ; et par un dilemme, il est montré que les deux étaient pour le bien des saints de Corinthe, 2 Corinthiens 1:6, et une forte assurance est donnée, comme ils sont partagés dans des souffrances pour Christ , ils participeraient à la consolation de lui comme ils l'avaient fait, 2 Corinthiens 1:7. Suivant l'apôtre, en preuve de ce qu'il avait dit, donne un exemple de problèmes qu'il avait été dans et du confort et de la délivrance qu'il avait reçus, qu'il n'aurait pas les corinthiens ignorants de: il mentionne l'endroit où il était , en Asie et donne un compte de la nature de l'affliction, à quel point c'était grand; c'était hors de mesure, au-dessus de la force de l'homme, et de désespoir induit de la vie, 2 Corinthiens 1:8, de sorte que l'apôtre, et ceux qui étaient avec lui, ne s'attendaient à rien que la mort et en étaient sous la phrase dans leurs propres appréhensions; la fin de Dieu dans la souffrance qui, allait les sortir de toute confiance en soi et engager leur confiance en Dieu, à laquelle l'examen de son pouvoir dans la levée des morts est un argument fort, 2 Corinthiens 1:9. Et en effet, cette délivrance, que Dieu a travaillé, pour l'apôtre et ses amis, était une délivrance de la mort, et une très grande; et qui avait cet effet sur eux, la fin conçue et la finité, la confiance, la confiance et la confiance en Dieu pour la délivrance future, ayant eu une expérience de passé et présent, 2 Corinthiens 1:10, qui délivrent le L'apôtre reconnaît, en raison des prières des Corinthiens, comme un moyen ou en aidant la cause; Et quelle faveur a été accordée de ce fait pour cette fin, que, comme elle est venue par les moyens de beaucoup, merci beaucoup pour cela, 2 Corinthiens 1:11. Et la raison pour laquelle l'apôtre et ses collègues des ministres, avaient un tel intérêt pour les prières des Corinthiens, constituaient leur conversation agréable dans le monde, et particulièrement à Corinthe, que leurs consciences ont témoigné et ils pourraient réfléchir avec plaisir ; C'est à travers la grâce de Dieu avec une grande simplicité et une grande sincérité, et non avec un artisanat charnel et une subtilité: ou cela est mentionné par l'apôtre pour éliminer la charge de la légèreté et pour vous justifier et d'autres, 2 Corinthiens 1:12, qu'il participe ensuite, prémousse que le cours constant de leur vie était tel qu'avant décrit et qu'il n'y avait aucune raison de doutlerait toujours de tels; pour la vérité dont il fait appel à ce qu'ils avaient vu, et possédait d'être en eux, 2 Corinthiens 1:13, et qu'il a été reconnu, au moins en partie, que les apôtres étaient Leur réjouissance, ou dont ils se sont vantés quant à leur conduite et à leur conversation, même comme ils avaient été persuadés, ils se joindront à se réjouir le jour de Christ, 2 Corinthiens 1:14. Et puis l'apôtre reconnaît son intention et son promesse de venir à eux, ce qui était en confiance de leur valeur pour lui et de leurs vrais chrétiens et de ceux qui persestes; et pour cette fin, qu'il pourrait les établir dans la grâce qu'ils avaient reçue, 2 Corinthiens 1:15, et aussi, après qu'il s'était passé dans la Macédoine, et a été retourné de là Pour eux à nouveau, qu'il pourrait être aidé par eux dans son voyage à Jérusalem, avec la collection pour les pauvres saints là-bas, 2 Corinthiens 1:16. Mais ensuite, il nie qu'il a utilisé la législation, ou des politiques et des objectifs charnels, ou était coupable de toute contradiction; Tout ce qui exprime certaines interrogations, 2 Corinthiens 1:17, qui confirme par la ministration de l'Évangile parmi eux, qui était tout chacun, sans contradiction pour la vérité qu'il appelle Dieu à témoin; Ainsi, plaide de l'uniformité de son ministère, à la constance de sa parole de promesse, 2 Corinthiens 1:18 . Quel argument il amplifie et agrandit en observant le sujet du ministère de l'Évangile, qui est Jésus-Christ le Fils de Dieu; Et qui, bien que prêché par différents ministres, lui-même, Silvanus et Timothée, mais était la même chose, n'avait aucune contrariété, comme prêché par celui-ci, et par l'autre, 2 Corinthiens 1:19 a>, et donc il n'y avait aucune raison de conclure qu'il était instable dans sa promesse d'eux, quand il était si invariable dans son ministère parmi eux: En outre, comme toutes les promesses de Dieu sont sûres et sûres, être faite par le dieu de la vérité et être en Christ et la performance d'entre eux étant pour la gloire de Dieu par les saints; Donc, les promesses de chaque homme, dans l'imitation de Dieu et du Christ, sont fermement et constamment observées, autant que possible des créatures frêles et finies, , 2 Corinthiens 1:20, 2 Corinthiens 1:21. Et ensuite, l'apôtre procède à donner la vraie raison pour laquelle il n'avait pas encore venu à Corinthe, selon sa promesse, qui était sur leur compte, et non la sienne, qu'ils ne viennent peut-être pas sous cette discipline et cette correction, que leur défauts requis; Et pour la vérité, il appelle Dieu à témoigner, 2 Corinthiens 1:23 . Mais de peur que cela ne soit opposé à ce que cela assumait un dominion sur eux, un seigneur-le sur le patrimoine de Dieu, il observe que lui et ses collègues des ministres ne prétendaient pas avoir la domination sur leur foi, seulement pour être des aides à leur joie, 2 Corinthiens 1:24 .