2 Corinthiens 12:2

Je connaissais un homme en Christ il y a environ quatorze ans, à savoir être compris de lui-même, comme l'apparaît de 2 Corinthiens 12: 7 , où il parle dans la première personne; Et la raison pour laquelle il parle ici de la troisième, est de montrer sa modestie et son humilité, et combien il a refusé de vain gloire et d'applaudissements populaires; Et pendant qu'il parle de lui-même, des études pour se dissimuler d'être la personne conçue et d'attirer l'esprit du lecteur de lui à une autre personne; Bien que d'autres ne puissent être destinés, car il n'aurait pas été à son but, oui, tout à fait à côté, lorsqu'il propose de venir aux visions et aux révélations qu'il avait du Seigneur, de s'être instancié dans l'enlèvement d'un autre. De plus, les connaissances pleinement et certaines connaissances qu'il avaient de cet homme, de l'endroit où il a été rattrapé et des choses qu'il a entendues, accepte le mieux avec lui; Comme aussi sa attestation, de manière aussi solennelle, son ignorance de la manière de cette enlèvement, que ce soit dans le corps ou à l'extérieur du corps, et qu'il répète et fait référence à la connaissance de Dieu, montre clairement qu'il doit se méfier de lui-même; En outre, cela n'aurait autrement aucun cas d'aucune vision de son, ni l'enlèvement d'une autre n'a du tout affecté son caractère, son champ de la louange, ou lui donnait une occasion de glorying comme cela: bien qu'il ne soit pas choisi de Prenez-le, comme il ressort clairement que s'il dit que s'il glorécit, il ne devrait pas être un imbécile, pourtant défendre, de peur que d'autres devraient divertir une opinion trop élevée de lui; et après tout, il était difficile d'être ravis de cette vision avec d'autres, que la tentation douloureuse suivante a été autorisée, d'empêcher son être exalté de la mesure supérieure à la mesure: et quand il appelle cette personne, ce qui signifie lui-même un "homme ", il ne s'agit pas de le distinguer d'un ange, dont l'habitation est dans le troisième ciel, et donc aucune chose merveilleuse à y être trouvée; ou de toute autre créature; ni peut-être seulement à exprimer son sexe, un homme et non une femme, bien que la version syriaque utilise le mot רא, propre au sexe masculin; Mais simplement pour concevoir une personne, et c'est tout cela comme s'il avait été dit, je connaissais une personne, ou j'en savais un en Christ: et la phrase "en Christ", ne doit pas être liée au mot "savoir" , comme si le sentiment était, qu'il a appelé Christ à assister à la vérité de ce qu'il était sur le point de dire, et que ce qu'il devrait dire n'était pas en vue de sa propre gloire, mais à la gloire et à l'honneur du Christ seulement; Mais il doit être liée au mot "homme" et désigne son être en Christ et que, soit comme le Dr Hammond pense, d'une manière singulière et extraordinaire; Comme le dit John serait "dans l'esprit", Apocalypse 1:10 10 , c'est-à-dire dans une extase; Et alors ici cet homme était dans l'esprit du Christ et a transporté par lui pour voir des visions et avoir des révélations; Ou plutôt, il entend un être spirituel en Christ, l'union de lui, l'effet est la communion avec lui. La date de.

Il y a quatorze ans, peut se référer à l'époque où l'apôtre avait la connaissance de son être en Christ, qui était à sa conversion; Il était en Christ de toute éternité, lui étant donné, choisi en lui, aimé par lui; Situé comme un sceau sur son cœur, ainsi que la grave sur les paumes de ses mains et le représenté par lui, et en lui, dans le pacte éternel; et ainsi dans le temps, à sa crucifixion, la mort, l'inhumation, la résurrection, l'ascension et la session à la main droite de Dieu; En conséquence de tout ce qui, lorsque l'heure fixée était venue, il est devenu une nouvelle créature, a été converti et croyait en Christ, puis il se connaissait en lui; Il était en lui secrètement auparavant, maintenant ouvertement; Et c'était environ quatorze ans avant l'écriture de cette épître; L'heure exacte de sa conversion pourrait bien être connue et mémorisée par lui, elle étant de manière aussi extraordinaire: ou aussi cette date peut faire référence à l'époque de son enlèvement, que certains ont pensé était quelque temps dans les trois jours suivant sa conversion , quand il était sans vue, et ni n'avoir été ni bu; Certains ont pensé que c'est huit ans après sa conversion; Mais l'opinion la plus probable est que ce n'était pas à Damas, mais quand il revenait à Jérusalem et priait dans le temple, et était dans une transe ou une ecstasy, Actes 22:17, Actes 11:28, quand il était en transe à Jérusalem, Actes 22:17, et l'écriture de cette épître de l'année 57. Que le grand chronologue, l'évêque Usher, place la conversion de Paul en 35e année, son enlèvement de l'an 46 et l'écriture de cette épître au cours de l'année 60. Donc, de sorte que sur le tout difficile de dire quand cette ravissement était; Et ce n'est peut-être que c'était à l'autre des visions enregistrées dans les Écritures, que l'apôtre avait, mais à un autre moment, nulle part ailleurs en a fait mention de: quand, comme il dit ici,.

un tel homme a été rattrapé jusqu'au troisième ciel, le siège de la majesté divine et la résidence des Saints Angels; où les âmes des saints partis vont immédiatement sur leur dissolution; et les corps et les âmes de ceux qui ont été traduits, rattrapés et sont déjà élevés, sont; et où le corps glorifié du Christ est et sera, jusqu'à sa seconde venir. C'est ce qu'on appelle le "troisième" ciel, par rapport au ciel aéré et étoilé. L'apôtre fait référence à une distinction entre les Juifs de ושמיא מיצצאי ושמיא תתאי.

יא ילאי, "Le ciel suprême, le ciel du milieu et le ciel inférieur" f; Et qui fait aussi une division similaire des mondes et qu'ils appellent עוםםם עליון ועוםם ועוםם האצצצי והעצצי הפפפ, «Le monde suprême et le monde du Moyen, et le monde inférieur» G; et parfois h le monde des anges, le monde des orbes et le monde d'eux ci-dessous; et par conséquent, les médecins de cabalistes parlent de trois mondes;

תלמאיתאה, "le tiers monde", disent-ils que je suis le monde suprême, caché, précieux et tais-toi, ce qu'aucun ne peut savoir; Comme il est écrit, "œil n'a pas vu", c. et est la même chose avec le "troisième ciel" de l'apôtre. L'état et la condition dans lesquels il était pendant cette enlèvement est exprimé par les mots suivants, mis dans une parenthèse,.

que ce soit dans le corps que je ne puisse pas dire, ni si vous ne pouvez pas dire que je ne peux pas dire, Dieu sait: si son âme est restée dans son corps et qu'il était rattrapé l'âme et le corps au ciel, comme l'a porté l'âme et du corps dans un Chariot avec des chevaux de feu ou si son âme était hors de son corps et qu'il a été désinvolué pendant un certain temps, comme Philo, le Juif K dit que Moïse était ασωματον, "sans le corps", pendant son séjour de quarante jours et autant de nuits dans la monture; ou si ce n'était pas tous de manière visionneuse, comme John était "dans l'Esprit" le jour du Seigneur, et Ezekiel a été emmené par une serrure de la tête et levée par l'Esprit entre la Terre et le ciel, et a apporté " Les visions de Dieu à Jérusalem », ne peuvent pas être dites. L'apôtre ne s'est pas connu et beaucoup moins que tout autre peut être capable de dire comment c'était; Il est préférable de se référer et de le laisser au dieu omniscient; L'une des quatre personnes que les Juifs disent entré dans le paradis, qui sont mentionnées ci-après dans 2 Corinthiens 12: 4 , se disent que son esprit s'éloigna dans une ravissement divine L; C'est-à-dire qu'il n'était pas lui-même lui-même, il ne savait pas où il était, ou si dans le corps ou à l'extérieur, comme dit l'apôtre.

f Targum en 2 chrons. vi. 18. G TZEROR HAMMOR, FOL. 1. 4. 3. 2, 3. H TZEROR HAMMOR, FOL. 83. 2. Je zohar en engourdissement. fol. 66. 3. K de somniis, p. 570. L COSRI, p. 3. Sect. 65. Fol. 190. 1. 2.