2 Corinthiens 12:7

Et de peur que je devrais être exalté au-dessus de la mesure, ... au-dessus de beaucoup d'ailleurs dans son esprit et gonflé d'une vanité vaine de lui-même:

à travers l'abondance des révélations; car il n'avait pas seulement un ou deux, ou quelques-uns, mais une abondance d'entre eux; Et qui, comme tout le fait, la grâce, a eu tendance à soulever son esprit, à remuer la fierté de son cœur et à divertir des pensées trop élevées et exaltées de lui-même. La fierté est naturellement dans le cœur de chaque homme; Les converties ne sont pas sans elle; Les connaissances, les cadeaux et les révélations sont susceptibles de gonfler avec une fierté spirituelle, sauf contrebalancement et sur le point de la grâce de Dieu. Ce grand apôtre n'était pas hors de danger par eux, car il n'était pas déjà parfait; C'est pourquoi empêcher un excès de fierté et de vanité en lui, il dit, dit-il,.

On m'a donné une épine dans la chair, le messager de Satan de me buffler; Beaucoup ont été les pensées et les conjectures des hommes sur ce qui est ici signifiant par l'apôtre. Cela devrait être autorisé et pris pour acquis, que l'épine dans la chair et le messager de Satan, concevoir une et même chose; Le premier est une expression figurative, ce dernier un littéral et explicatif de l'ancien. Certains ont pensé que les afflictions corporelles sont conçues ici, ce qui peut être comparé aux épines: voir Osée 2:6, et qui ne sont pas joyeuses, mais griettes à la chair et ne sont pas par hasard, et ne sont pas par hasard, mais sont de la nomination divine et sont conçues et utilisées pour cacher la fierté des hommes; et parfois, par une autorisation divine, Satan a une main dans les infliger, comme dans le cas de l'emploi: tandis que ce sens général est conservé, il ne faut pas être méprisé, sans entrer dans le trouble corporel particulier avec lequel l'apôtre était affligé, comme certains le font; Certains en disant que c'était le choléique, d'autres la goutte, d'autres une douleur à l'oreille et d'autres le mal de tête; que ce dernier on dit qu'il était beaucoup troublé de; Mais ce ne sont là que de simples conjectures: d'autres pensent que les corruptions de la nature sont entendues qui sont laissées dans la régénération des personnes, car les Canaanites étaient dans la terre, comme des "épines" dans les yeux et les côtés des Israélites, Josué 23:13. Celles-ci, pour être sûre, ont été ressenties par l'apôtre et étaient très graves et humiliées pour lui et étaient sans aucun doute parfois agitée par Satan, ce qui le faisait se plaindre amèrement et gémir sérieusement; Et on peut observer, de renforcer ce sens, qu'il était habituel avec les Juifs d'appeler la concision, ou la viappœur de la nature, Satan; pour qu'ils disent souvent, הרע.

הוא יצר, "Satan, il est l'imagination diabolique" ou la corruption de la nature; et en particulier ils appellent la convoitise d'impureté par ce nom; et il est dit B d'un jeune homme d'Israël, étant tenté par une jeune femme de Midian, à travers l'avocat de Balaam, הטןטן.

וער בו, "Satan a brûlé en lui", et il se retourna après elle; et que l'imagination diabolique est l'ancien serpent; Oui, ils appellent cela "le messager de l'enfer", une phrase beaucoup comme ce qui est utilisé ici.

"R. Hona C, alors qu'il prêchait aux enfants des hommes pour prendre des avertissements, leur a dit, les enfants, se méfier שיהםם.

משליחא, "du messager de l'enfer"; Mais qui est-ce? L'imagination diabolique, ou la concupiscence, est ce qui est "le messager de l'enfer"; ''.

Et ce sens est agréable, à condition de la corruption particulière que l'apôtre a été harcelée, comme cela est par certains, qui, comme cela, de la conversation de la conversation et de ne pas mentionner la personne par nom, une Tecla, qui, disent-on , voyage avec lui et était un piège à lui; mais il s'agit de blesser le caractère de si saint un apôtre et de le représenter comme s'exposer aux faux apôtres, contre qui il protégeait: d'autres pensent que diverses afflictions, reproches et persécutions, pour l'amour de Christ et Les Évangile, sont ici signifiées, qui étaient comme piquants de Briers et de lui amorcer les épines; Voir Ézéchiel 28:24, et qui ont été donnés et ordonnés par un rendez-vous divin pour son bien; ce sens, 2 Corinthiens 12:9, menez-le, et semble confirmer: d'autres sont d'avis que les tentations de Satan sont conçues, ce qui est appelé "fléchettes ardentes", qui Les archers de Satan, et ses principautés et ses pouvoirs, tirent épais et rapides aux saints, à leur grande contrariété; alors peut être ici appelé, en particulier une tentation très particulière, éminente et douloureuse, une "épine dans la chair", très piquante et donnant beaucoup de douleur et de malaise; D'autres supposent que l'un des faux apôtres et des enseignants, qui s'y opposaient grandement, comme Alexandre le Coppersmith, qui l'a fait beaucoup de mal; ou un tel comme hymenaeus ou philétus, qui blasphémait et parlait mal de lui; ou un certain persécuteur violent de lui est destiné. Mais, après tout, je ne vois pas que le diable lui-même peut être signifié; Pour, comme auparavant observé, la phrase "une épine dans la chair" est métaphorique et l'autre, un "messager de Satan", est littéral et l'explique; et le tout peut être lu ainsi, "il y a été donné à moi une épine dans la chair", à savoir αγγελος.

σαταν, "l'ange Satan pour me buffler"; Donc, que Satan, qui était autrefois un ange de lumière, maintenant des ténèbres, est l'épine dans la chair; et pourrait être souffert de comparaître visiblement à lui de temps en temps, de manière très terrible et qui était très grave d'être à la charge; Il pourrait par la permission avoir une grande puissance sur son corps, comme il avait dépassé les travaux, de l'utiliser malade, de la battre et de le buffler; Pour cela peut également être pris littéralement: et il pourrait également par d'autres moyens de le dégraisser énormément en remuant les corruptions de son cœur; en le suivant avec ses injections sataniques, suggestions et tentations; En soulevant des persécutions violentes et en incluant de nombreuses émissaires contre lui; Et ce sens est plutôt choisi, car il inclut toutes les autres qui présentent une démonstration de vérité. Les Juifs D font parfois mention de l'ange ou du messager de Satan se moquant de la masse et de les buffler; Donc, Dieu est par eux dit que E à livrer Nebucadnetsar למלךךך הטןטן, "à un messager de Satan". Cet exercice douloureux revient l'apôtre pour son bien, de garder la fierté de sa nature;

De peur, ajoute-t-il à nouveau, je devrais être exalté au-dessus de la mesure; Pour de ces fins et des buts, le Seigneur, dans sa sagesse infinie, traite de son peuple. Les JJU des F ont une notion que c'était une raison de la tentant de Dieu ou d'essayer Abraham avec le sacrifice de son fils, de déprimer cette fierté susceptible de se lever en lui à cause de sa grandeur.

"Cette tentation (dit-on) était nécessaire à ce moment-là, parce que ci-dessus, la grandeur d'Abraham est déclarée à quel point il était grand avant que ses ennemis ont fait la paix avec lui; et Abimelech, roi des Philistins, et Phichol, le capitaine en chef de son L'hôte était obligé de pénétrer dans une alliance avec lui et lui a demandé de lui montrer la faveur, et à la terre dans laquelle il se sévit; et peut-être ci-après לבו, "Son cœur a été levé", de la manière de Dieu; עיניו.

ורמו, "et ses yeux étaient nobles"; Quand il s'est vu béni de richesses, avec des enfants et avec grandeur et gloire, comme la gloire des rois; C'est pourquoi Dieu était "disposé à l'essayer": avec un mur de fer, (cette grande difficulté) de voir s'il y avait une hurlation en lui. ''.

une t. bab. Bava Bathra, Fol. 16. 1. TZEROR HAMMOR, FOL. 6. 2. 3. S. 3. 10. 4. 13. 3. 20. 2. 50. 3. 58. 3. 72. 4. 73. 2. 86. 1. 87. 2. 93. 1. 99. 1. 99. 4. 100. 4. 101. 42. 113. 1. 133. 2. 141. 3. 149. 2. 152. 3. Raya Mehimna à Zohar dans Lev. fol. 7. 2. B Bemidbar Rabba, sect. 20. fol. 229. 1. C Midrash Hannelam à Zohar dans Gen. Fol. 67. 4. D R. Eliezer Katon de Scientia Animae, l. 10. Apud Gaffarell. La morue. Cabale. Misc. pic. Mirandal. Index p. 23. AD Calcem Wolf. Hébergement. BIBLIOTHEC. e shemot rabba, sect. 20. fol. 105. 4. F TZEROR HAMMOR, FOL. 22. 1.