2 Corinthiens 12:9

Et il m'a dit, soit par ce que les Juifs appellent קול.

בת, "bain kol", une voix du ciel, une articulation audible; ou par une révélation extraordinaire de l'Esprit de Dieu; ou par une impression divine sur son esprit; par lequel il était assuré de ce qui suit,.

Ma grâce est suffisante pour toi; Le Seigneur entend toujours et répond toujours à son peuple tôt ou tard, sous une forme ou une autre, mais pas toujours de la manière et de la manière qu'ils désirent; Mais pourtant, de telle manière que la plupart de sa gloire et leur bien: l'apôtre n'avait pas sa demande accordée, que Satan pourrait immédiatement partir de lui, il est assuré d'une certaine suffisance de grâce pour le soutenir sous l'exercice, si longtemps comme il devrait durer. Il semble y avoir une allusion au mot י, "Shaddai", une appellation de Dieu, Genèse 17:1, et signifie "ce qui suffit": car Dieu est suffisant, et est un nom qui appartient au Messie. L'ange que Dieu a promis aux Israélites, d'aller devant eux dans le désert, Exode 23:23 , les Juifs disent que g est "Metastron" (qui est une corruption du mot "médiateur" ), dont le nom est le nom de son maître. "Metatron" de Gématiry est "Shaddai, un" Shaddai, une suffisante ": cependant, c'est certain que la grâce du Christ est seule suffisante pour tout son peuple, à toutes les mesures d'épargne, dans toutes leurs moments de besoin. Il est seul suffisant, pas à l'exclusion de la grâce du Père ou de l'Esprit; Mais dans l'opposition et la distinction à toute autre chose, cela peut être appelé à juste titre ou à tort, grâce; Ce que les hommes appellent généralement une grâce commune ou suffisante, qui, disent-elles, est donnée à tous les hommes, n'est une simple chimère; Aucune grâce n'est suffisante mais ce qui est efficace, et ce n'est que la grâce du Christ: la lumière de la nature est insuffisante pour tout objectif épargnant; L'Évangile, qui s'appelle Grace, et ce sont les moyens de grâce, est insuffisant de lui-même au salut, sans la grâce puissante et efficace du Christ avec elle; De même, les cadeaux sont-ils ordinaires ou extraordinaires: rien de moins de la grâce du Christ est une grâce suffisante; et cela suffit pour toutes les élites de Dieu, des Juifs et des Gentils, des Saints anciens et du Nouveau Testament, la famille au ciel et sur la terre, les habitants de Dieu qui sont déjà appelés et doivent être appelés, et pour le pire et le pire des pécheurs; et il suffit à tous d'économiser des objectifs, à l'acceptation de leurs personnes devant Dieu, à leur justification à sa vue, à leur pardon et à leur nettoyage, à leur régénération et à sa sanctification, à l'approvisionnement de tous leurs besoins, et à leur persévérance dans Grace à la gloire; Et il suffit dans tous leurs moments de besoin, en période d'affliction corporelle, de persécution violente, de désertion de l'âme, de la tentations de Satan et à l'heure de la mort et à l'heure du jugement. La raison donnée pour soutenir cette réponse et renforcer la foi de l'apôtre en cela, est,.

car ma force est rendue parfaite dans la faiblesse; Par la "force" du Christ, c'est que sa force n'est pas la force que le puissant Dieu, mais que la force de communication qu'il a, et qui est en lui comme médiateur et que les saints se tournent vers lui et reçoivent de lui; Ceci est "fait parfait dans" leur "faiblesse"; Ce n'est pas que leur faiblesse puisse ajouter la perfection à sa force, car sa force est parfaite en soi, de ne rien dire de la contradiction, un tel sens porte-t-il; Mais le sens est que la force du Christ est faite à apparaître, est illustrée et brille dans sa perfection et sa gloire, dans la fourniture, le soutien et le renforcement de son peuple sous toutes leurs faiblesse; Et s'ils n'étaient pas laissés à des faiblesses en soi, sa force ne serait pas si manifeste; Voir Jaques 2:22. La réponse à la demande de l'apôtre, soutenu avec cette raison, était merveilleusement satisfaisante pour lui; pourquoi il conclut,.

Le plus volontiers volontiers que je préfère gloire dans mes infirmités; Dans les faiblesses qui ont assisté à son corps ou à son âme, à travers les buffetements de l'ange Satan, plutôt que dans ses visions et ses révélations; Ou plutôt que d'insister sur son départ de lui, il est content que les choses devraient être telles qu'elles étaient, puisqu'il avait une telle promesse d'une certaine séance de grâce de le supporter, sous et à travers tout ce qui était le plaisir de Dieu le concernant; Et comme la force de Christ a été illustrée par sa faiblesse, de sorte que Satan n'était pas en mesure de faire avantage de lui, il est prêt à rester dans la même posture et à la même condition:

que le pouvoir du Christ, dit-il,.

peut reposer sur moi, ou "tabernacle sur moi"; Il s'est considéré comme une mauvaise créature faible faible, et le pouvoir du Christ comme tabernacle sur lui, car le pouvoir de Dieu est représenté comme une garniture sur le croyant, 1 Pierre 1:5, abriter, préserver et lui protéger des insultes de Satan, dans toutes les formes et forme; Voir Ésaïe 4:6, où le Christ est dit être un tabernacle, pour un lieu de refuge, et pour une couverture.

g Jarchi dans Exode. xxiii. 23. Sepher Raya Mehimna à Zohar en nombre. fol. 87. 1.