2 Corinthiens 13:14

La grâce du Seigneur Jésus-Christ ... Signification soit l'amour du Christ; Voir 2 Corinthiens 8:9 qui est la même chose avec celle de son père, est aussi tôt et de la même nature, étant un amour de complaisance et de plaisir; et qui, comme c'est sans commencement, sera sans fin. C'est le sol et la fondation de tout ce qu'il a fait et a subi de son peuple; de son devenir leur caution; de son incarnation, d'obéissance, de souffrances et de mort dans leur chambre et dans leur position; un intérêt dans lequel, bien qu'ils aient toujours, mais ils n'ont toujours pas toujours un sens au respect avec eux, ce qui est ce que l'apôtre ici prie pour: sinon par la grâce du Christ est signifié la plénitude de la grâce qui est en lui comme Médiateur; qui est souhaité être avec les saints comme l'objet de leur confiance et de leur dépendance; Pour être fort, dessinez de l'eau vivante avec de la joie de recevoir et de dériver tous les jours de; ne pas abandonner les citernes et les citernes brisées, mais s'appliquent continuellement à l'utilisation, comme la fontaine de jardins, le puits des eaux vivantes et des ruisseaux du Liban; être avec eux comme une approvisionnement à leurs besoins, de les fournir à tout ce qui leur a besoin, et de leur permettre de faire sa volonté et de travailler: sinon la grâce rédemptive du Christ est particulièrement conçue et l'intention de la La pétition est, qu'ils pourraient voir leur intérêt pour cela et dans toutes les branches de celui-ci; Comme ils ont été rachetés par son sang du péché, de la loi et de la colère, avaient tous leurs péchés et pardonné à travers son sacrifice et étaient justifiés de toutes choses par sa justice.

Et l'amour de Dieu; Le père, comme la version arabe ajoute très juste, quant au sens, bien que ce ne soit pas dans le texte; Signification de l'amour de Dieu à son peuple, qui est éternel, d'éternel, d'éternel à éternel, libre et indirgé, spécial et particulier, est distribué de manière souveraine, est inchangé, demeure pour toujours, est la source et le printemps de toutes les bénédictions à la fois de grâce et de gloire. Maintenant, lorsque cela est supplié d'être avec tous les saints, il ne suppose pas que cela ne leur soit jamais, ni que cela puisse être enlevé d'eux, mais alors qu'ils peuvent être sans un sentiment confortable et une vue d'intérêt En cela, l'apôtre prie, que, à cet égard, cela pourrait être avec eux; Qu'ils puissent être dirigés dans cela, demandez-le à l'étranger dans leurs cœurs et ils sont enracinés et à la revêtir, et comprennent pour eux-mêmes la hauteur, la profondeur, la longueur et la largeur de celle-ci.

Et la communion du Saint-Esprit; soit une communication plus importante des dons et des grâces de l'Esprit de Dieu, appelé "L'approvisionnement de l'Esprit", Philippiens 1:19 nécessaire pour poursuivre le bon travail de Grace et l'exécuter jusqu'à la fin; Ou bien que la communion et la camaraderie que l'Esprit de Dieu mène aux saints avec le Père, en excluant à l'étranger son amour dans leur cœur et avec le fils, en prenant des choses de Christ et les montrant; Et aussi cette proximité que les esprits des croyants ont avec l'Esprit de Dieu, quand il témoigne de leurs esprits qu'ils sont les enfants de Dieu, devient le plus grand de l'héritage dans leurs cœurs et les scelle à la journée de la rédemption: tout ce qui est demandé par l'apôtre, de.

Soyez, dit-il,.

avec vous tous; ou "avec votre entreprise" ou "congrégations", comme la vérifie la version arabe le lit, avec tous les saints; Pour leur intérêt pour l'amour du père, dans la grâce du Fils, et en faveur de l'Esprit, c'est la même chose, quel que soit le sens différent et les appréhensions qu'ils pourraient en avoir. Ce passage ne contient aucune preuve inconsidérée d'une trinité de personnes dans la divinité, à qui des choses distinctes sont ici attribuées et d'entre eux ont demandé, des objets égaux de prière et de culte. "Amen" est à titre d'assentiment et de confirmation, et comme expressive de la foi dans les pétitions et du désir sérieux de les avoir rempli. Selon l'abonnement à la fin de cette épître, il a été écrit par l'apôtre lorsqu'il était à Philippi, une ville de Macédoine et transcrit par Titus et Lucas, et par eux envoyés ou transportés aux Corinthiens; Ce qui semble être agréable à ce qui est suggéré dans l'épître lui-même, bien que ces abonnements ne soient pas obligés de lui dépenser. La version syriaque ne mentionne que Luke; et quelques copies se lisent, par Titus, Barnabas et Luke.