2 Corinthiens 2:16

Pour celui que nous sommes la saveur de la mort à la mort, .... qui sont à la mort, ou nommées à elle; Voir Jérémie 43:11. Ce que l'apôtre dit de l'Évangile et des ministres de l'Évangile, les Juifs de ses compatriotes utilisaient fréquemment de la loi et à laquelle il semble se référer;

"Sonith Rabba F, pour eux qui partent à la main droite de celui-ci (la loi), c'est ססאיי," la saveur de la vie "; mais pour eux qui partent à gauche de cela, c'est ססא ותא, "La saveur de la mort". '' '.

Encore g,.

"Tout le monde qui étudie dans la loi, pour lui, il devient סםיים," la saveur de la vie ", selon Proverbes 3:18, mais tout le monde qui étudie dans la loi , pas pour cela, à lui, il devient סם המות, "la saveur de la mort"; ''.

une fois plus h,.

"Si un homme est digne ou juste, à lui, la loi devient.

סםיים, "la saveur de la vie"; Mais s'il n'est pas juste juste, il devient de lui סםיתה, "la saveur de la mort": ''.

Et ce qu'ils disent non seulement de la loi écrite, mais aussi de leur droit oral i et ne sont pas satisfaits de ces descriptions générales de personnes à qui la loi est telle, mais mentionne particulièrement les Gentils;

"Les mots de la loi (disent qu'ils k) sont סםיים," la saveur de la vie ", aux Israélites; et סם המות," la saveur de la mort ", aux nations du monde: ''.

que la loi devrait être la saveur de la mort, car c'est la ministration de celui-ci et ne peut pas donner la vie, voir Galates 3:21, n'est pas une merveille; Mais que l'Évangile et les ministres de cela devraient être la saveur de la mort à la mort, peut sembler étrange, mais c'est donc. Ceux-ci préchauffent le salut par la mort de Christ, de même que la douce saveur de la mort du Christ; Mais cela étant méprisé et rejeté par les fils des hommes, est "à la mort", et des problèmes dans la mort éternelle des Despisers et des Rejecteurs; De même, cette doctrine prêchée par eux, frappe de la mort de la sagesse, de la justice et de la sainteté de l'homme, et déclare que la vie et le salut ne sont que par Christ et sa justice; et d'ailleurs, est assisté à la persécution et à la mort, et c'est donc la folie pour eux qui périssent; et devient donc "la saveur de la mort à la mort"; une saveur, mais pas une saveur douce, ni la bonne odeur de Christ; Une douce savoureuse en effet à Dieu, dont la justice, la sainteté, le pouvoir et la sagesse sont exposées dans la mort et la destruction juste des pécheurs, mais pas pour eux:

à l'autre, la saveur de la vie à la vie; ceux qui sont ordonnés à la vie éternelle. L'évangile prêché par les fidèles ministres du Christ est le moyen d'accélérer des âmes et de leur donner une "vie spirituelle"; et de soutenir et de maintenir cette vie et de les nourrir à la "vie éternelle"; et devient ainsi "la saveur de la vie" spirituelle, "à la vie" éternelle. La copie d'Alexandrie, ainsi que d'autres, et donc la version éthiopique, lisez les deux clauses »de la mort à la mort et de la vie à la vie»; avec lesquels comparez Romains 1:17, puis le sens peut être, soit comme Gritius observe que le Rapport malade de l'Évangile des hommes morts dans le péché, apporte la mort à ceux qui donnent crédit à il; Et le bon rapport de Dieu, l'auteur de la vie, à laquelle peut être ajouté des ministres, qui sont vivants dans un sens spirituel, sont les moyens de vivre aux autres: ou ils sont les moyens d'ajouter la mort à la mort, la mort éternel, à mort spirituelle ou morale; Décès pour le péché, à mort dans le péché, l'évangile est méprisé; et d'augmenter la vie spirituelle, le confort de celui-ci; et d'ajouter une vie éternelle à la vie spirituelle: sur l'ensemble, l'apôtre fait cette exclamation,.

et qui est suffisant pour ces choses; La signification est celle qui est capable de rechercher et de trouver la raison de cette influence différente du ministère de l'Évangile sur les âmes des hommes? Aucun homme ne peut le faire; Il doit être attribué à la volonté souveraine et au plaisir de Dieu, qui cache l'évangile de certains et le révèle aux autres; Ou qui est suffisant pour la prédication de l'Évangile? Aucun homme n'est suffisant de lui-même, très insuffisant dans le meilleur sens, et aucun, mais par la grâce de Dieu et des cadeaux de son Esprit; Ou qui est suffisant pour donner du succès à l'Évangile lors de la prêche? aucun ne peut faire cela; Paul peut planter et l'eau de Apollos, mais c'est Dieu seul qui donne l'augmentation.

F t. bab. Sabbat, fol. 88. 2. G Taanith, Fol. 7. 1. H YOMA, FOL 72. 2. I ZOHAR DANS GEN. FOLL. 19. 3. K Vajikra Rabba, Fol. 147. 1. Debarim Rabba, Fol. 233. 3. Shirhashirim Rabba, Fol. 9. 4.