2 Corinthiens 3:7

Mais si la ministration de la mort, ... l'apôtre ayant observé la différence entre la loi et l'Évangile, celle étant une lettre de meurtre, l'autre un esprit de quicking, l'élargit et l'explique davantage; et procède à prendre connaissance des autres choses dans lesquelles ils diffèrent; et montrer la gloire supérieure et l'excellence de celle de l'autre; pour cela par "la ministration de la mort", il désigne la loi, comme livré à Moïse sur le mont Sinaï, est clair que son être dit être.

écrit et engrais dans des pierres; Comme c'était le doigt de Dieu lui-même: l'apôtre dit à juste titre que c'était à la fois "écrit" et "engraven"; Pour les deux tables de la loi, il est expressément dit être écrit avec le doigt de Dieu, Exode 31:18 Signification Soit l'esprit de Dieu, parfois appelé, Luc 11:20 par rapport à.

Matthieu 12:28 ou le pouvoir de Dieu, qui a à la fois provoqué cette écriture; Et c'est dans tant de mots affirmés que "l'écriture" était "l'écriture de Dieu"; et non d'homme, ni d'aucune créature, non pas d'ange, Exode 32:16 oui, même les deux tables qui ont été levées par Moïse, après la première fois cassée, ont été écrits Sur le Seigneur lui-même, et pas Moïse, Exode 34: 1 . De sorte que, comme le travail des tables était le travail de Dieu et merveilleusement, la forme des lettres, comme Abarbinel X observe, a été miraculeusement faite par lui; car cette loi était, εν γραμμασι, "en lettres", comme l'a dit l'apôtre; Et comme il a été écrit dans la langue hébraïque, il était très probable qu'il s'agissait de la même forme de lettres maintenant utilisées avec les Juifs; Bien que certains ont pensé que les lettres samaritaines sont les originales: de plus, la loi n'était pas seulement écrite, mais "gravée"; car il est dit que l'écriture a été gravée sur les tables, Exode 32:16 et bien que le mot ainsi rendu n'est pas là où il est utilisé mais là, il est à juste titre rendu à Graven, comme il apparaît par l'apôtre à cet endroit; et qui peut mentir confirmé par le Targumiste à ce sujet, qui le rend par יק, "Engraven"; et par la Septante.

κεκολαμμενη, qui signifie la même chose; Et ainsi dans le livre de Zohar Y, les lettres sont dites אגגגיפו, "Engraven" sur les tables: et que les tables étaient des tables de pierre, c'est certain; Ils sont souvent soi-disant, Exode 24:12 C'est pourquoi l'apôtre dit très correctement que la loi était engraissée "dans des pierres"; Mais quelles pierres ces tables ne peuvent pas être dites; Les Juifs, qui ont une incidence sur tout savoir pour tout savoir, leur auront des pierres précieuses, mais ce qu'ils étaient ils ne sont pas convenir; car ils disent généralement que z ils ont été faits de la pierre saphir et disent parfois qu'ils ont été surpris du saphir du trône glorieux de Dieu; Pourtant, à d'autres moments, ils les appellent des tables de marbre B; Et Aben Ezra C était d'opinion que les tables qui se passaient d'aucune pierre précieuse, car il demande où se trouve une pierre précieuse de cette taille? Bien que d'autres prétendent dire d, que Moïse de manière miraculeuse a été montré une carrière de saphir au milieu de sa tente, dont il a coupé et survolé les pierres; Mais très probablement ils étaient des courants communs; Cependant, certains sont certains, que les tables de pierre, comme écrites et gravées par le Seigneur lui-même, ont été fabriquées, comme l'aqueux de l'apôtre, "dans la gloire", εγενηθε εν δοξη; et alors Jarchi sur Exode 32:16 "et les tables étaient l'œuvre de Dieu", a déclaré que cela doit être compris littéralement.

וכככודו, "et" et "ou" pour sa gloire "; ou par son pouvoir glorieux, il leur a fait: maintenant cette loi, bien que donc écrite et gravée, et glorieuse, c'était "la ministration de la mort"; et est appelé, car il a menacé et puni les transgresseurs de celui-ci avec une mort corporelle; ils ont péché contre elle morte sans pitié sur des preuves et des témoins appropriés; Chaque précepte de cela avait cette pénalité annexée, dans la facilité de désobéissance; Comme l'ayant d'autres objectifs, mais une, la fabrication d'images de Graves, prenant le nom de Dieu en vain, la violation du sabbat, le déshonération des parents, le meurtre, l'adultère, le vol et la convoitise; Les cas de chacun d'entre eux étant punissables par cette loi avec une mort corporelle: et en outre, c'est la ministration de la mort éternelle, le salaire de péché la transgression de la loi; qui est cette colère de Dieu, un sentiment dont on dit de travailler; La malédiction qu'elle menace et la deuxième mort ou le lac d'incendie qu'elle jette: et peut être dit être la "ministration" de celle-ci; Comme cela montre des personnes, elles méritaient, prononce la phrase sur eux et l'exécuteront sur eux, si la grâce n'empêche pas; Maintenant que c'était la ministration de la mort, mais elle.

était glorieux. Il y avait beaucoup de choses qui l'ont rendu; Mais ce que l'apôtre est particulièrement remarqué de la gloire qui était sur le visage de Moïse, lorsqu'il l'a reçu et l'a amené de l'Éternel, ce qui était très grand;

Pour que les enfants d'Israël ne puissent pas concrétiser la face de Moïse, pour la gloire de son visage, quelle gloire devait être faite. L'histoire de cela peut être lue dans Exode 34:29 C'était une vraie gloire visible qui était sur la peau de son visage, de sorte qu'elle brillait à nouveau; On dit: "La peau de son visage brillait"; Et cette brillance de son visage L'apôtre appelle très correctement "la gloire de son visage": agréablement à la version Septuagint, qui le rend "L'apparence de la peau, ou la couleur de son visage, a été glorifiée"; et encore plus près de la paraphrase de Onkelos, qui est: "La splendeur de la gloire de sa visage était super"; et au Targum de Jonathan, qui l'assigne également la raison, et qui semble être le vrai, "la splendeur de la forme de sa mine a été glorieuse, à cause de la splendeur de la gloire de la majesté de Dieu, à le temps qu'il a parlé avec lui ". La version latine Vulgate a mené de nombreuses fausses, de peindre Moïse avec deux cornes, de le rendre "Son visage était cornu", le mot hébreu ayant la signification d'une corne dans son dérivé; Parce que la gloire me faisait de la corne comme des cornes, comme des rayons de lumière du soleil; Voir Habacuc 3:4 et cette luminosité et cette gloire étaient si très grandes et si éblouissantes, qu'Aaron et le peuple d'Israël avaient peur de venir à proximité; Quel Jarchi, écrivain juif, imputé à leur péché, à leur honte, et à la peur, ayant vénéré le mollet; Mais notre apôtre l'attribue à la lustre de son visage, ce qui était tel qu'ils ne pouvaient pas le regarder fermement; ils l'ont vu en effet, comme on dit dans.

Exode 34:35 Pourtant, ils ne pouvaient pas l'être de l'air wisly, ni ne supporter la splendeur de celui-ci; Bien que ce n'était qu'une gloire, qui devait continuer mais un moment; Selon l'avis d'Ambrose E, cette gloire s'est poursuivie sur le visage de Moïse tant qu'il vit; Mais que ce soit enfin, cela a enfin été éloigné: cette gloire a été mise là pour supposer une déposition de l'autorité divine de la loi, qu'elle venait de Dieu et devait être reçue aux mains de Moïse, avec une révérence terrible comme de Dieu et de les faire peur de violer une loi qui est venue avec une telle majesté et une telle gloire; et aussi à commander des censions et du respect des Israélites à Moïse, qu'ils ont été inclinés à chaque tour de traiter avec le mépris et de les laisser voir qu'il avait la communion avec Dieu, ce qui était l'effet de: c'était maintenant une circonstance qui rendu la loi glorieuse et était expressive d'une vraie gloire dedans; ce qui, bien que cela sur le visage de Moïse, "devait être fait"; C'est pourquoi l'apôtre fait valoir;

x dans loc. y dans Exode. fol. 35. 1. Z ZOHAR IB. Targum Jon. en dent. xxxiv. 12. Un targum dans le Cant. 1. 11. Targum Jon. dans Exode. xxxi. 18. B Targum Jon. en deuil. ix. 9, 10. C dans Exode. xxxii. 15. D Jarchi dans Exode. xxxiv. 1. Pirke Eliezer, c. 46. ​​Commentaire. dans le Psal. cxix. 135.