2 Corinthiens 3:9

Car si la ministration de la condamnation soit gloire, .... Les Juifs appellent donc la loi, car ils disent: ין ככוד אלאא אהה ווווווו C'est un autre chef d'opposition ou de différence entre la loi et l'Évangile, d'où la gloire supérieure de celle de l'autre est argumée. La loi est "la ministration de la condamnation"; Alors que le péché est une transgression de la loi, il l'accuse, convaincu de cela, prononce coupable et s'attache à la mort en cause; qui est la condamnation informatique des ministres; Et cela fait à toutes les postérités d'Adam et pour son péché aussi; et à tous les transgresseurs réels de celui-ci, à tous les incroyants, à tous ceux qui sont sous elle; Même à Dieu se choisit, comme considéré à Adam et en eux-mêmes comme transgresseurs; Et ces ministres informatiques à leurs consciences lorsqu'ils sont condamnés, bien que cela ne soit jamais exécuté sur eux, à cause de l'engagement du sautrie et des représentations du Christ. L'Évangile est.

la ministration de la justice; non légalement, ni d'un homme, mais de la justice de Christ, par laquelle la loi est honorée, la justice est satisfaite et l'élection de Dieu justifiait de tout le péché et de la condamnation; Cela étant parfait, pur et impeccable, et à jamais: l'Évangile est "la ministration" de celui-ci, car il s'agit d'un moyen de décaper un homme de sa propre justice, de révéler le Christ à lui et de faire confiance en lui, et l'encourager à y jeter de lui-même; et donc il ne s'agit pas de personnes justes, mais des pécheurs, à tous les croyants, à toute la deuxième postérité d'Adam; maintenant comme.

bien plus que la justice dépasse la condamnation et un état justifié un condamné, alors "beaucoup plus" fait l'évangile.

dépasser la loi.

dans la gloire.

f Raya Mehimna à Zohar dans Lev. fol. 33. 4.