2 Corinthiens 5:19

À savoir que Dieu était en Christ réconciliant le monde à lui-même,. Cela exprime et explique le sujet de la ministration de l'Évangile, en particulier de cette partie qui concerne notre réconciliation avec Dieu; et déclare le régime, l'auteur, les sujets, la manière et les moyens, et la conséquence de celui-ci. La phrase, "en Christ", peut être rejointe avec le mot "Dieu", comme dans notre version, "Dieu était en christ réconciliant"; C'est-à-dire qu'il était en christ en train de dessiner le schéma, fixant la méthode de réconciliation; Ses pensées étaient employées à ce sujet, qui étaient des pensées de paix; Il a appelé un conseil de paix et a conclu une alliance de paix avec Christ, qui a été nommée et acceptée pour être le paira. Ou avec le mot "réconcilier", donc Dieu "réconciliait en Christ"; c'est-à-dire par Christ; et donc il dénote, comme avant, réconciliation réelle de Christ. Dieu, en vertu de ses objectifs, de ses objectifs et de son alliance, envoya son fils pour faire la paix; et posé nos péchés et la châtiment de notre paix sur lui; C'est la punition du péché, par laquelle la satisfaction a été faite pour cela et la paix avec Dieu: ou avec le mot "monde", donc "Dieu réconciliant le monde en Christ"; Par qui sont signifiés, pas tous les individus de l'humanité, car ils ne sont pas tous en Christ, ni tous réconciliés à Dieu, multitudes mourant de l'inimitié à l'inimitié, ni tous intéressés par la bénédiction de la non-imputation du péché; alors que chacun de ceux-ci est dit du monde: mais les élus de Dieu, choisis en Christ, dont la paix Christ est, dont les péchés ne leur sont pas imputés et contre lesquels aucun supplément ne peut être déposé; Et en particulier les habitants de Dieu parmi les Gentils sont conçus ici, qui sont fréquemment appelés "le monde" dans les Écritures; Être le monde que Dieu aimait, pour les péchés de laquelle Christ est la propitiation et de la réconciliation de laquelle la mention est particulièrement faite, Jean 3:16. Et ce sens bien accepte le contexte, qui signifie qu'aucun homme n'est considéré pour sa descente naturelle; Peu importe qu'il s'agisse d'un Juif ou d'un gentile, à condition qu'il soit mais une nouvelle créature: pour la réconciliation de l'Évangile et le ministère de celui-ci, concernent une autre. De plus, cette réconciliation doit être considérée comme intentionnelle, soit réelle, ou comme la publication du ministère de la Parole; et pris de toute façon on ne peut pas penser à étendre à chaque personne dans le monde: si elle doit être comprise intentionnellement, que Dieu avait l'intention de réconciliation du monde à lui-même par Christ et a tiré le schéma de celui-ci en lui, ses intentions ne peut pas être frustré; Son avocat se tiendra, et il fera tout son plaisir; Un schéma tellement judicieusement posé par lui dans son fils, ne peut venir à rien, ou seulement en partie être exécuté; et pourtant, cela doit être le cas, s'il s'agissait de sa conception de réconcilier chaque individu de l'humanité à lui-même, puisqu'un grand nombre d'entre eux ne lui sont pas réconciliés: et si les mots doivent être compris d'une réconciliation effective du monde à Dieu par Christ, quel sens accepte le verset précédent, alors il est hors de toutes questions, que le mot "monde" ne peut pas être pris dans un sens aussi important que de prendre dans tous les hommes et femmes du monde; puisqu'il est certain qu'il y a beaucoup de personnes qui ne sont pas réconciliées à Dieu, qui meurent dans leurs péchés, dont la paix n'est pas faite avec lui, et ne sont-ils pas réconciliés à la voie du salut par Christ: et devrait-il être admis que le ministère de La réconciliation est conçue ici, qui n'est pas une offre de réconciliation au monde, mais une proclamation ou une déclaration de paix et de réconciliation faite par la mort de Christ; Ceci n'est pas envoyé à tous les hommes; Les multitudes étaient mortes avant que la parole de réconciliation ne soit engagée envers les apôtres; Et puisqu'il y a eu de grands nombres qui n'ont jamais entendu parler de cela; et même à l'époque des apôtres, il n'a pas été touché à tout le monde: En outre, le texte ne parle pas de ce que Dieu a fait par le ministère de ses apôtres, mais de ce qu'il faisait lui-même dans son fils et qui était antécédent et a donné lieu à et a été le fondement de leur ministère. Il y avait un schéma de réconciliation tiré dans les conseils de Dieu avant le début du monde et une réconciliation réelle de la mort de Christ, publiée dans l'Évangile, que ces mots contiennent la somme et la substance de: et cette réconciliation, comme avant , est dit "à lui-même"; à sa justice offensive, et pour la gloire de ses perfections, et la réconciliation d'eux ensemble dans l'affaire de Salvation:

ne pas imputer leurs intrus. C'est ce qu'il a résolu de toute l'éternité, que dans la mesure où Christ était devenu la caution et le substitut de son peuple, il ne les imposerait pas ses péchés, ni ne les satisfaits d'eux; mais cumérez-les et placez-les au compte de leur caution et attendez-vous à sa satisfaction de sa part; Et en conséquence, il l'a fait, et donc il l'avait eu. Et cela, de ne pas imposer de péché à son peuple, ou de ne pas punir pour cela, qui existait en Dieu d'éternellement, n'est pas une autre qu'une justification d'eux; Pour à qui le Seigneur n'empêche pas le péché, il impute la justice, et de tels autres sont correctement justifiés.

Et nous vous engageons à nous la parole de réconciliation; ou mettez-le en nous, comme un trésor riche et précieux; Pour une telle doctrine de la paix et de la réconciliation, par le sang du Christ, est; Un dépôt sacré, engagé dans la confiance des hommes fidèles, d'être dispensé et éliminé pour l'utilisation et le but pour lequel il leur est donné.