2 Corinthiens 5:21

Car il lui a rendu péché pour nous, ... Christ a été fait d'une femme, a pris la chair d'une femme pécheuse; Bien que la chair qu'il ait pris d'elle n'était pas pécheuse, étant sanctifiée par l'Esprit de Dieu, l'ancienne de la nature humaine du Christ: Cependant, il est apparu "à la ressemblance de la chair pécheuse"; assisté avec des infirmités, les effets du péché, bien que sans péché; Et il a été traité par des hommes comme un pécheur et traité comme tel. De plus, il a été fait un sacrifice pour le péché, afin de faire de l'expiation et de l'expiation; donc le mot hébreu טטטה signifie que le péché et une offre de péché; Voir Psaume 40:6 et donc αμαρτια, Romains 8:3. Mais à part tout cela, il a été fait du péché lui-même par imputation; Les péchés de tout son peuple ont été transférés à lui, posés sur lui et placés sur son compte; Il a soutenu leurs personnes et portait leurs péchés; et les avoir sur lui et être chargé de pouvoir être chargé, il a été traité par la justice de Dieu comme s'il avait été non seulement un pécheur, mais une masse de péché; pour être fait péché, une expression plus forte que de faire un pécheur: mais maintenant que cela ne semble être que d'une imputation, et qu'aucun ne peut conclure d'où il était vraiment et en réalité un pécheur, ou en lui-même. On dit qu'il était "fait péché"; Il n'est ni devenu péché, ni pécheur, à travers tout acte pécheur, mais à travers l'acte d'imputation de son père, à laquelle il acceptait; car c'était "il" qui l'a fait pécher: on n'a pas dit que les hommes lui rendaient péché; Non, mais qu'ils l'ont traité comme un pécheur, prétendaient qu'ils savaient qu'il en était un et l'a traitée au bar de Pilate en tant que telle; Il n'est pas non plus dit de se faire donc, même s'il s'est facilement engagé pour être la caution de son peuple et prit volontairement sur lui leurs péchés et se donna une offre pour eux; Mais lui, son père, lui fait du péché; C'était-ce qu'il "a couché" ou "fait de se rencontrer" sur lui, l'iniquité de nous tous; c'était lui qui a fait son âme une offrande pour le péché et l'a livré entre les mains de la justice et à mort, et que "pour nous", dans "notre" chambre et notre planche, supporter la punition du péché et faire satisfaction et expiation pour cela; dont il était capable et pour lequel il a été grandement qualifié: car il.

ne savait aucun péché; qui ne peut pas être compris ou pure ignorance absolue du péché; Car cela ne peut être d'accord avec lui, ni comme Dieu, ni en tant que médiateur; Il savait bien la nature du péché, car c'est une transgression de la loi de Dieu; Il connaît l'origine du péché, le cœur corrompu de l'homme et la méchanceté désespérée de celle-ci; Il connaît le démérité et les conséquences tristes de celui-ci; Il sait et il prend aussi remarquer les péchés de son propre peuple; Et il connaît les péchés de tous les hommes méchants et les apportera tout en jugement, en convaincre et condamnera pour eux: mais il ne connaissait aucun péché de manière à l'approuver, et comme ça; Il déteste, abhère et déteste-le; Il n'a jamais été conscient d'aucun péché à lui-même; Il n'a jamais rien connu de ce genre de ce genre et en lui-même; Il n'a jamais commis aucun jamais commis, ni jamais trouvé en lui, par des hommes ou des diables, bien que prisé avec diligence. Ceci est mentionné, en partie que nous pourrions mieux comprendre dans quel sens il a été fait péché, ou un pécheur, ce qui ne pourrait être que par l'imputation des péchés des autres, car il n'avait aucun péché de la sienne; et en partie à montrer qu'il était une personne très en forme à supporter et à emporter les péchés des hommes, de devenir un sacrifice pour eux, voyant qu'il était l'agneau de Dieu, sans tache et imperfaire, caractérisé en cela, comme à d'autres égards, comme à d'autres égards, par les sacrifices de la dispensation légale; Aussi pour faire apparaître qu'il est mort et a été coupé de manière judiciaire, pas pour lui-même, ses propres péchés, mais pour les transgressions de son peuple; Et d'exprimer la rigueur de la justice divine en n'étant pas épargnant le Fils de Dieu lui-même, bien que saint et inoffensif, quand il avait les péchés des autres sur lui et s'était rendue responsable d'eux. La fin de son être fait péché, bien qu'il n'en avait aucun, était,.

que nous pourrions être faits la justice de Dieu en lui; pas la justice essentielle de Dieu, qui ne peut ni être transmise ni imputée; ni aucune justice de Dieu qui nous a forgé; car c'est une justice "en lui", en Christ, et non en nous-mêmes, et doit donc signifier la justice du Christ; Telle appelée, car elle est forcée par Christ, qui est Dieu sur tout, le vrai Dieu et la vie éternelle; Et parce que c'est approuvé par Dieu, le Père, accepté de par lui, et au nom de ses élus, comme un justifiant; C'est ce qu'il confère sur eux et les impose à leur justification; C'est une justice, et c'est le seul qui justifie à la vue de Dieu. Maintenant, à faire la justice de Dieu, doit être rendue juste à la vue de Dieu, par l'imputation de la justice de Christ. Tout comme le Christ est fait péché, ou un pécheur, par l'imputation des péchés des autres à lui; Donc, ils sont fabriqués de la justice ou des personnes justes, à travers l'imputation de sa justice pour eux; Et dans aucune autre voie, celui-ci ne peut être fait péché, ou l'autre justice. Et cela se dit "en lui", en Christ; Ce qui montre que, bien que la justice du Christ soit à tous, et sur tous ceux qui croient, cela leur est imputé et les a mis sur eux; Ce n'est rien qui leur ait travaillé; Ce n'est pas inhérent à eux. "Sûrement dans le Seigneur, j'ai la justice et la force", dit l'église, Ésaïe 45:24 et aussi, que la manière dont nous venons de cette justice est en train d'être en Christ; Aucun n'a compté à eux, mais qui sont en lui, nous sommes la première "de" Dieu "dans" Christ, puis il est fait à la justice américaine. Secret étant en Christ, ou l'union de l'éternel d'éternel, est le sol et la fondation de notre justification, par sa justice, comme étant ouverte en Christ à la conversion en est la preuve.