2 Corinthiens 5:4

Car nous sommes dans ce tabernacle gémissant, ... Il y a certains des saints qui ne sont pas dans le tabernacle, le corps. Ils y étaient, mais ne le sont pas; Leurs corps sont dans la tombe, la maison nommée pour toutes les personnes vivant; Et leurs âmes sont à la maison non fabriquées avec des mains, éternelles dans les cieux, dans des habitations éternelles, dans les demeures préparées dans la maison du père du Christ; et ils ont fait gémir, être livré de chaque oppresseur, péché, Satan et le monde; sont au repos de tous leurs travaux et mangèrent exempts de chaque fardeau; Seuls les saints qui se trouvent dans le tabernacle du corps, dans un État instable, gémissant, étant au milieu de la tribulation et non encore dans la jouissance de ce bonheur qu'ils souhaitent. La raison de leur gémissement est, parce qu'ils sont.

chargé de l'organisme lui-même, qui est un obstacle et une incombrance à l'âme dans ses exercices spirituels; et souvent en raison de ses troubles et de maladies, un homme devient un fardeau pour lui-même; Mais ce que les saints sont surtout favorisés dans cette vie et qui les font gémir le plus, est le corps du péché et la mort qu'ils portent avec eux; la crasse de celui-ci est nauséeux, griette et intolérable; La culpabilité de celui-ci se situe très fort sur la conscience; Le poids de celui-ci appuie fort et est une excellente entrave à leur course chrétienne; Ils n'ont pas non plus de soulagement sous ce fardeau, mais en cherchant à un péché et au péché, Sauveur, l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde. Ils sont également satisfaits fréquemment des tentations de Satan, avec des pensées blasphémées, des sollicitations au péché, des peurs de la mort, des angoissages de celui-ci et de ce qui suivra; Bien que Dieu soit fidèle, qui ne les souffrira pas d'être tenté au-dessus de ce qu'ils sont capables de supporter; Cependant, ces tentations sont de grandes charges et l'occasion de nombreux gémissements: à laquelle peuvent être ajoutés les différentes afflictions de la vie, ce qui, bien que relativement "léger", sont en eux-mêmes lourdes, des fardeaux graves et difficiles à porter; la nature, le nombre et la continuité d'entre eux les font souvent; Et surtout ils sont tels, quand Dieu est heureux de cacher son visage et de refuser les découvertes de son amour et de sa miséricorde. L'apôtre continue à expliquer ce qu'il veut dire en désirant être vêtu,.

pas pour cela, nous serions sans vêtements; c'est-à-dire de notre corps; Et ceci dit, non pas à travers aucun amour et aimant qu'il avait devant cette vie animale, ni aux méthodes sensuelles de vivre ici, ce qui rend les hommes naturels amoureux de la vie et désireux de toujours vivre ici; Mais d'un principe de nature, qui recule à la mort n'aime pas une dissolution, choisit toute autre façon d'éliminer de ce monde que par la mort; Une traduction d'âme et de corps ensemble au paradis, comme celle d'Enoch et d'Elijah's, est plus éligible même à un homme bon; Ou un tel changement sera sur les saints vivants à la venue du Christ, que l'apôtre semble avoir en vue, qui ne sera pas non nettoyé de leur corps, car les hommes sont à la mort,.

mais vêtue; Comme il est ici souhaité, avec une incorruption et une immortalité:

cette mortalité pourrait être avalée de la vie; Pas que le corps mortel, ou la substance du corps, mortel, pourrait être consommé et détruit, mais cette mortalité, cette qualité auquel elle est soumise par le péché, pourrait ne pas être plus: et il ne dit pas que " La mort peut être avalée de la vie », qui sera faite dans la résurrection matinne; Mais la mortalité, qui étant engloutie par une traduction, ou un tel changement comme le sera le dernier jour, empêchera la mort: et la phrase, avalé, dénote la soudaineté du changement, dans un instant, dans un instant, dans le scintillant d'un œil, et que sans douleur, ni ces agonies qui fréquentent généralement la mort; ainsi que l'abolition totale, finale et totale de la mortalité; afin qu'il n'y en ait jamais plus d'apparence; Son désir est que cela peut être avalé "de la vie", qui est correctement et avec force la vie, comme cette vie n'est pas; et signifie la vie glorieuse, immortelle et éternelle, que les saints entrent dans dès qu'ils se débarrassent de leurs corps mortels et la mortalité d'entre eux.