2 Corinthiens 6:15

Et que Concord a christ avec le Belial? ... Le mot "Belial" est un mot hébreu et n'est utilisé que dans cet endroit dans le Nouveau Testament, mais souvent dans l'ancien; Ce mot est lu différemment et prononcé, certaines copies le lisent "Beliar", et en conséquence, dans la version éthiopique, c'est "Belhor", et par Jerom Lire I Belvir "; mais il observe que c'est mieux appelé Belial": Quelques copies, c'est "Belias", et donc Tertullian K le lisait; Et Jerom L dit, qui le lisit le plus corromptuement "Belias", pour "Belial": Certains tirent de la part de י, "Beli", et עלה, "Alah" et signifie "sans ascension"; un dans une très faible condition, de la vie basse, qui ne se lève jamais et vient à toute chose; à laquelle l'étymologie de la Parole de Kimchi semble être d'accord, qui dit que M, ce qui est un homme de choix, יעלה ובל יצציח, "qui ne réussit pas et ne prospérait pas": d'autres disent que cela signifie n un qui est significatif.

בלי עול, "Beli ol, sans yoke", sans le joug de la loi; Donc, Jarchi explique les enfants de Beliale, dans Deutéronome 13:13 sans joug, qui cassent le joug de Dieu; et ainsi dire o les talmudistes,.

"Les enfants de Beliale sont des enfants qui rompent ול שמים," Le joug du ciel "(c'est-à-dire la loi) de leur cou; ''.

Personnes sans loi, qui ne sous-jacentes pas à Dieu ou à l'homme: les autres p ravivent de יעל, "Jaal", "Beli", et cela signifie donc une personne non rentable, ne fait pas bon, et c'est bon pour rien; et il est appliqué dans les Écritures à toute personne méchante, ou chose; Il est communément rendu par le chaldee paraphrast, un "homme méchant"; et par Aquila et Suidas, il est interprété "un apostat", et il est donc rendu ici dans la version arabe; Parfois, la corruption de la nature s'appelle "de la vigueur" par les Juifs Q, que rien ne peut être plus contraire au Christ; C'est aussi un nom du diable; par Hesyche, "Beliar" est interprété "un dragon", par quel nom le diable est parfois appelé; Et ici la version syriaque est: "Qu'est-ce que Concord a christ avec Satan?" La plupart des interprètes comprennent le diable, qui a rejeté le joug d'obéissance à Dieu et n'est pas rentable, oui, nocif et blessant aux hommes; Entre qui et Christ il n'y a pas de concorde, mais une inimitié perpétuelle; et comme il n'y a pas de concord entre le Christ personnel et le diable, alors que peut-il y avoir entre Christ mystique l'église, qui passe au nom de Christ, Corinthiens 12:12 et méchants les hommes, les fils de la Beliale; Qui a jeté la loi de l'Éternel, ne sont pas soumis à la loi de Dieu, et ne peuvent-ils pas être et deviennent non rentables pour eux-mêmes et d'autres?

Ou quelle partie a-t-elle de croire avec un infidèle? tels n'ont aucune partie et n'auront aucune partie ni partie dans une seule et même chose; La partie et la partie de la croyante sont Dieu, le Christ et un héritage éternel; La partie et la partie de l'incroyant seront dans le lac qui brûle avec le feu et le soufre; Et donc quelle partie, la société ou la communion, peuvent-elles avoir les unes avec les autres?

i de nominibus hebrais, fol. 106. K. K de Corona, c. 10. L commenter. dans Éphes. iv. 27. M. SEPHER SHORASHIM, RAD. בל. n Hieronym quaestative trad. Hébergement. en lib. Reg. fol. 74. I. Tom. 3. Dans Éphes. iv. 27. R. Abraham Seba à Tzeror Hammor, Fol. 141. 4. 142. 2. O T. BAB. Sanhédrin, fol. 111. 2. P Philip Aquinas, Schindler, Cocceius, c. Q Tzeror Hammor, fol. 148. 3. 149. 2.