2 Corinthiens 7:10

Pour le chagrin diapatéral qui rend la repentance au salut, .... Ces mots contiennent une raison, prouvant qu'ils n'avaient reçu aucun dommage, mais bénéficier de la douleur qui les possédait, de la nature de celui-ci, un chagrin "divin"; un chagrin qui avait Dieu pour son auteur; Il ne découle pas du pouvoir de la libre arbitre, ni des dicts d'une conscience naturelle, ni d'une œuvre de la loi sur leurs cœurs, ni de la peur de l'enfer et de la damnation, mais elle a été nulle de la grâce gratuite de Dieu; C'était un don de sa grâce, du travail de son esprit et du produit de son pouvoir tout-puissant; Être tel, ce qui ne signifie pas que les jugements, la miséricorde ou le ministère le plus puissant d'eux-mêmes pourraient avoir une incidence; C'était en raison des instructions divines; Il a été renforcé et accru avec une découverte de l'amour de Dieu et une vue sur la grâce et la miséricorde en passant par la foi dans le Seigneur Jésus-Christ: elle avait également Dieu aussi pour son objet, ainsi que son auteur; C'était un chagrin, דלטט ההא, "qui est pour Dieu", comme la version syriaque lit les mots, ainsi que l'éthiopique; sur le compte de Dieu, son honneur, son intérêt et sa gloire; C'était un chagrin pour le péché, car il a été commis contre un dieu d'une sainteté infinie, de la justice et de la vérité, de la bonté, de la grâce et de la miséricorde; et c'était un chagrin,.

κατα θεον, "selon Dieu", selon l'esprit et la volonté de Dieu; C'était, comme cela est rendu par la version arabe, "reconnaissant à Dieu"; Ce qu'il a pris remarque, observé et approuvé; et était également une telle chagrin comme étant ressemblant à ce que ce soit en dieu par le nom de deuil et de se repentir, comme il avait fait de l'homme, à cause du péché; Il y a une dépliance avec le péché, une haine de celle-ci et une repentance qui a été commise: De plus, ce chagrin est décrit plus en détail, de son exploitation salutaire, il "rend la repentance"; C'est le début, une partie de celui-ci, une partie essentielle de celui-ci, sans laquelle il n'y a pas de véritable repentance; Cela le produit, en ce qui concerne, même dans une confession ingénuelle du péché, un abandonnement de celui-ci et dans la réalisation de fruits se rencontrent pour la repentance, dans la vie et la conversation: et cette repentance est au salut; pas la cause ou l'auteur, car c'est seul Christ seul; ni la condition de celui-ci, mais elle est elle-même une bénédiction de salut, une partie de celle-ci, la partie initiale de celle-ci, par laquelle et la foi que nous entrons sur la possession du salut; il s'agit d'une preuve d'intérêt pour cela, et des problèmes dans l'ensemble de la jouissance: et cela, ou la repentance, est telle que c'est.

ne pas être repentié de; ou c'est stable et immeuble, la version latine de Vulgate le rend; qui "ne revient jamais" ou revient, comme la version syriaque, mais reste la même chose qui n'est pas repentiée de; Pour que l'une d'entre elles puisse être appliquée: le salut ne doit pas être repentré; Il n'est pas repentré par Dieu, qui ne se repentant pas, ni de la chose elle-même, ni de la manière dont elle est effectuée, ni des personnes qui l'ont sauvé, et son choix d'entre eux; Il n'est ni repenté par eux, qui croient en Christ à la sauvegarde de leurs âmes: ni la vraie repentance, qui est liée à celle-ci, à se repentir; Dieu ne se repent pas de le donner, car "ses dons et ses appels sont sans repentance"; Le repentant ne se repentant pas non plus de celui-ci; Il n'a aucune occasion, car c'est à la vie, même "à la vie éternelle", comme la version éthiopique le rend ici; Et comme on l'appelle «repentance à la vie», dans Actes 11:18. Ce chagrin est également illustré par son contraire,.

Mais le chagrin du monde ouvre la mort; Un chagrin mondial est tel, comme l'est commun aux hommes du monde, comme Cain, Pharaon, Judas et autres; Il ressort de principes égoïstes matériels et procède sur des points de vue mondains; Ce n'est souvent rien de plus qu'une préoccupation pour la perte de choses mondaines, comme les richesses, les honneurs, c. ou pour une déception dans la gratification des convoitides et des plaisirs du monde: et la mort temporelle et éternelle de la mort; Il apporte parfois des maladies et des troubles sur le corps, qui émettent dans la mort; et met parfois des hommes à la détruire eux-mêmes, comme il l'a fait Ahithophel et Judas; Cela fonctionne dans les esprits des hommes une crainte craintive de la mort éternelle et, si la grâce n'empêche pas, les problèmes.