2 Pierre 1:10

Pourquoi, plutôt, les frères, donnent la diligence, ... pour exercer les grâces mentionnées ci-dessus et pour effectuer les tâches ci-dessus, puisque c'est la voie à suivre.

faire votre appel et votre élection; En appelant n'est pas un appel à un bureau de l'Église, ni d'un appel externe, soit par la voix de la nature, ni par le ministère de la Parole; mais un appel interne et efficace de la grâce spéciale, à la grâce ici et de la gloire ci-après; au lieu de "appeler", la copie d'Alexandrie se lit comme suit: "Confort": et par "élection" est signifiée, pas une élection nationale et d'église, mais unique et personnelle, depuis des saints dispersés, et des croyants particuliers, sont ici écrites à et chacun appelait à être diligent de faire leur propre, et non d'un autre, de l'appel et de l'élection; Ni est un choix de personnes à un bureau conçu, vu que l'apôtre n'écrit pas les officiers d'églises en particulier, mais aux croyants en commun; ni une séparation des personnes du monde par l'appel effectif, car ces deux sont tous deux mentionnés ici et, comme distinctes les uns des autres, et à s'assurer; Mais une élection de personnes particulières à la vie éternelle et au salut est destinée ici, qui est un acte éternel de Dieu, provient de sa grâce gratuite et de sa faveur, et est selon son volonté souveraine et son plaisir; et est absolu et indépendant de toute condition, prévu ou requis chez les hommes, comme la foi, la sainteté et les bonnes œuvres; Tous qui sont des fruits et des effets, et non des causes et des conditions d'élection de la grâce. Celles-ci peuvent être faites "sûres", non en elles-mêmes ou en ce qui concerne Dieu, pour ce sens, elles ne peuvent être rendues en ce sens qu'elles sont: l'appel effectif est en fonction du but de Dieu, qui ne peut être frustré et, sans repentance, irréversible et irrévocable, et est inséparablement reliée à la gloire éternelle; et l'élection ne signifie pas sur le pied des œuvres, mais sur la grâce gratuite de Dieu, qui ne peut pas être annulée, et sur la volonté de Dieu, qui ne peut être résistée; et est également étroitement liée à la glorification; Voir Romains 8:30 et ne sont pas à nous assurer des saints, par rapport à eux-mêmes; car ils peuvent parfois être perdus à leur sujet, et peut avoir des scrupules et des doutes dans leur esprit en ce qui concerne leur intérêt, et une assurance de leur être appelée à la fois appelée et choisie, peut être après tout atteint par eux; Pourtant, ce n'est pas leur travail, mais c'est le travail de l'Esprit de Dieu, de certifier et de les assurer, ou de les assurer de leur appel et de leur élection de Dieu: mais le sens est que la diligence doit être utilisée par le Saints, pour faire leur appel et leur élection aux autres; pas leur élection par leur appel uniquement, ce qui est à eux-mêmes; pour les deux à faire, et que pour d'autres, et par une troisième chose; Soit à leurs camarades chrétiens, qu'ils peuvent faire en leur donnant un récit de l'œuvre de Dieu sur leur âme, rejoint avec un témoignage de leur bonne vie et de leurs conversations; ou plutôt au monde "de bonnes œuvres", comme la Vulgate version latine et deux copies de la lecture de Beza; ou "par vos bonnes œuvres", comme la copie Alexandrie et les versions syriaciennes et éthiopiques ont lu; ou par l'exercice des grâces, et la décharge des tâches précédemment mentionnées, selon laquelle les hommes du monde peuvent être certifiés et assurés, par la meilleure preuve que les saints sont capables de leur donner, ou qu'ils recevaient, qu'ils sont L'appelé et choisi de Dieu, ils professent eux-mêmes; et qui est une raison pour laquelle ces choses devraient être faites: et un autre suit,.

Car si vous faites ces choses, vous ne tomberez jamais; ou "péché", comme la vulgate latin et les versions arabes le rendent; Non pas qu'ils ne devraient jamais tomber du tout ou, en aucun sens, pour beaucoup de choses, nous offensons ou chutes; ou devrait jamais commettre un acte de péché ou tomber dans le péché, car il n'y a pas d'homme qui vit et que des péchés non; Ou qu'ils ne devraient pas tomber d'un degré d'exercice vivant de la grâce, ni d'un degré de fermeté dans la doctrine de la foi, mais qu'ils ne devraient jamais pécher le péché contre le Saint-Esprit, ou tomber totalement et enfin; car ils tombent, ils devraient se lever à nouveau par la foi et la repentance, à travers la grâce et la puissance du Christ, capable de les empêcher de tomber: et de plus, pendant qu'ils exerçaient ces grâces et que ces fonctions ne devraient pas tomber ; Pour ce sont ceux-ci sont les moyens de persévérance finale et donc le plutôt à être considéré. Un autre argument, renforçant l'exhortation, suit: