2 Thesaloniciens 1:11

Pourquoi aussi, nous prions toujours pour vous, ... non seulement observons les choses ci-dessus à votre confort, pour vous soutenir sous des souffrances, mais nous ajoutons nos prières, et non seulement maintenant, mais que vous êtes toujours parmi lesquels Christ sera glorifié et admiré; Pour que nous prions le plus sincèrement,.

que notre Dieu vous compterait digne de cet appel. La version syriaque lit: "Votre appel", comme dans 1 Corinthiens 1:26. Le Vulgate latin lit: "Son propre appel", ce qui signifie leur appel efficace. C'est en effet de Dieu, et non d'homme; et est dû, non pas à une valeur antérieure chez l'homme, comme l'apparaît des instances de Matthew le publican, Zacchaeus, l'apôtre Paul, les Corinthiens, et d'autres, mais entièrement à la grâce gratuite de Dieu, qui les comptent dignes, pas pour toute valeur qu'il y a dans eux; mais "Vouchsafes", comme le mot peut être rendu, cette bénédiction de la grâce, leur appel effectif, de son propre volonté et de son plaisir: mais cela ne peut pas être signifié ici, car ces personnes étaient des participants de cette grâce, Dieu les avait appelés à son royaume et la gloire; Sauf si le sens de la pétition n'est que Dieu les amènerait à marcher digne de l'appel avec lequel ils ont été appelés, ce qui devient promenant de la grâce de Dieu: sinon la signification peut être que Dieu vous accorderait une persévérance dans la grâce, par et à laquelle ils ont été appelés, afin qu'ils puissent profiter de la gloire éternelle; Ce que, bien que certain, devrait être prié par les saints, à la fois pour eux-mêmes et d'autres: les mots peuvent être rendus: "Que notre Dieu te compterait digne de l'appel"; de l'appel du Christ quand il sera révélé du ciel et vient une deuxième fois; Pour alors, pourront d'abord appelera les saints de leurs tombes, comme il l'a fait lazare, et ils entendront sa voix puissante et venaient à la résurrection de la vie, la première et meilleure résurrection, que celles qui se trouvent sécurisé de la deuxième mort; Cette apôtre était désireuse d'atteindre pour lui-même et prie que Dieu vérifie-la à d'autres; de cet emploi parle dans Job 14:15. Et le prochain Christ appellera les justes, lorsqu'il sera élevé et fixé à sa main droite, hériter du royaume et de la gloire préparé par son père pour eux; Et heureux sont ceux qui par la grâce de Dieu seront comptés dignes de cet appel ou plutôt en appelant ici, la gloire ultime elle-même, que les saints sont appelés à; Ce dieu donne droit à la justification de la justice de son fils et se rencontre par sa propre grâce; Et la chose elle-même est un cadeau de grâce gratuit de son travers Jésus-Christ. Dans ce sens, les appels semblent être utilisés dans Éphésiens 4: 4 et pour cela approuvent la version éthiopique ici, «que Dieu peut vous conférer à ce qu'il vous a appelé»; Et c'est-à-dire la gloire éternelle, qui, bien que certainement et inséparablement liée à l'appel effectif, peut, et devrait être priée pour:

et réaliser tout le bon plaisir de sa bonté; pas providentiel, mais la bonté spéciale; Ce n'est pas le bonheur de sa justice stricte dans la condamnant des méchants, niant sa grâce pour eux et se cacher d'eux les mystères du royaume des cieux, qui fait partie de son bon plaisir, même du bon plaisir de sa justice ; Mais c'est le bon plaisir de sa grâce et de sa gentillesse en Christ Jésus et entend l'ensemble de ses gracieux designs envers son peuple: et d'exprimer la grâce gratuite, riche et souveraine de Dieu, l'apôtre utilise une variété de mots, les appeler "son plaisir", "son bon plaisir"; Et comme si cela ne suffisait pas, "le bon plaisir de sa bonté"; et désire que tout cela puisse être rempli; Il est composé de nombreuses choses, dont certaines étaient remplies et d'autres sont restées remplies. Il consiste en choisir des personnes en Christ et la prédestination à l'adoption d'enfants, qui est en fonction du bon plaisir de la volonté de Dieu; la rédemption d'eux par Christ, dans laquelle sont affichées les richesses dépassant sa grâce; la libre justification d'eux par la justice de Christ; le pardon complet de tous leurs péchés et leur adoption dans le ménage de Dieu et leur régénération, de riche grâce et de miséricorde abondante; Toutes ces instances du bon plaisir de la bonté divine ont été remplies chez ces personnes; Ce qui restait, il restait le travail de la grâce sur leurs âmes et leur jouissance de la gloire céleste: et pour le premier, pour ce dernier, l'apôtre prie dans la clause suivante,.

et le travail de foi avec le pouvoir; La foi n'est pas seulement une grâce opérationnelle, 1 Thesaloniciens 1: 3 et est assisté à de bonnes œuvres; Mais c'est un travail lui-même, pas d'homme, car il ne peut pas le produire en lui-même ni l'exercer de lui-même; Mais c'est le travail de Dieu, de son opération qu'il travaille chez lui; Il n'a pas seulement Dieu pour son objet, et donc la version arabe lit: "Le travail de foi sur lui"; Mais il a Dieu pour son auteur: Et cela maintenant, bien que cela ait augmenté extrêmement dans ces croyants, n'était pas encore rempli ou parfait; quelque chose n'allait encore en elle; C'est pourquoi l'apôtre prie qu'il était l'auteur serait le finisseur de celui-ci: et cela sera fait "avec le pouvoir"; Pas d'homme, car ce travail n'est ni commencé, ni poursuivi, ni finalement fini par la puissance et le pouvoir des hommes; Mais les mêmes mains qui ont jeté le fondement, levez-la, portez-la et donnez-le à l'avance de finition; Cela se fait par le pouvoir de Dieu, ainsi que les versions arabes et éthiopiques se lirent, "par son propre pouvoir": qui est grandement affichée dans la production de foi au début; Pour un pauvre pécheur sensible, dans une vue de tous ses péchés, et les juste déserts d'eux, d'aventurer son âme sur le Christ seul pour le salut; Pour un homme de sortir de lui-même et de renoncer à sa propre justice et de faire confiance à la justice du Christ pour sa justification devant Dieu et l'acceptation avec lui, est due à la grandeur dépassant le pouvoir de Dieu qui croit; et le même pouvoir est vu pour permettre à la foi de faire ce qu'il fait; Voir Hébreux 11:1 et encourageant, soutenir et le maintenir dans les circonstances les plus difficiles, comme dans le cas d'Abraham; et pour le rendre rapide dans les persécutions les plus sévères, et à l'heure de la mort, et dans la vue d'une affreuse éternité, lorsqu'il reçoit sa complète achèvement.