2 Timothée 1:12

Pour ce que je souffre aussi de ces choses, ... l'emprisonnement actuel et les obligations dans lesquelles il était maintenant; Celles-ci, avec toutes les indignités, les reproches, les détresures et les persécutions, sont venues sur lui, dans l'intérêt de son prédicateur de l'Évangile; et en particulier pour son enseignant des Gentils: les Juifs le détestaient et le persécutaient, parce qu'il prêchait l'Évangile et plus parce qu'il l'a prêché aux Gentils, qu'ils pourraient être sauvés; Et les gentres incroyants ont été remués contre lui, pour avoir introduit une nouvelle religion parmi eux, à la destruction de leur idolâtrie et de leur superstition; et les souffrances qu'il a endurées étaient nombreuses; Et il leur a été nommé, ainsi qu'à l'Évangile, qu'il prêchait.

Néanmoins, je n'ai pas honte; ni l'Évangile, ni les vérités et ordonnances, pour lesquelles il a souffert; Mais il a continué à posséder et de l'avouer constamment et de la prêcher hardiment; Aucun de ces choses ne l'a déplacé: ni des souffrances qu'il a endurées, pour le souci de cela; puisqu'ils n'étaient pas pour meurtre, vol, ou sédition, ou toute énormité quoi que ce soit, mais dans une bonne cause; C'est pourquoi il était si loin d'avoir honte d'avoir honte d'eux, qu'il a pris plaisir à eux et glorécit d'eux. Il n'avait pas non plus honte du Christ, dont l'évangile qu'il prêchait et pour qui il a souffert; ni de sa foi et d'espoir en lui. Car il suit,.

car je sais que je croyais. Une connaissance spirituelle du Christ est nécessaire à la foi en lui: un Christ inconnu ne peut être l'objet de la foi, bien que un Christ invisible, de la vue corporelle, et c'est. La connaissance et la foi vont ensemble: ils connaissent vraiment Christ, croire en lui et plus ils le connaissent, plus ils croient fortement en lui: de tels qui sont spirituellement et sauf le Christ, ont vu les gloires de sa personne, et le plénitude de sa grâce; et ils approuvent de lui, comme leur sauveur, étant tous égaux à eux et désapprouvent tous les autres; Ils l'aiment surtout les autres, et avec tous leurs cœurs; Et ils ont mis leur confiance en lui et lui font confiance avec tout ce qu'ils ont; et ils savent qui ils ont confiance, ce qu'est un Sauveur capable, prêt, approprié et complet qu'il est. Ces connaissances qu'ils ont de lui, ne sont pas d'elles-mêmes, mais du Père, qui le révèle, et en eux; Et de lui-même, qui leur donne une compréhension qu'ils peuvent le connaître; et de l'esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de lui et être plus ou moins, il est pratique et conduit à l'exécution de l'obligation, d'un principe d'amour au Christ; et est d'une âme humiliante de nature et s'approprie le Christ à l'homme de l'homme; et a toujours un certain degré de certitude; Et bien que ce soit imparfait, c'est progressif; Et la moindre mesure de celle-ci est épargne et a une vie éternelle liée à celle-ci: et cette foi qui l'accompagne et se termine sur l'objet connue, est la grâce, par laquelle un homme voit Christ dans les richesses de sa grâce; va à lui dans le sens de la nécessité de lui; la contient sur lui comme un sauveur; le reçoit et l'embrasse; engage son tout à lui; lui fait confiance avec tous; penche et vit sur lui et marche en lui jusqu'à ce qu'il reçoive la fin de la foi, même le salut éternel.

Et je suis persuadé qu'il est capable de garder ce que je me suis engagé à lui contre ce jour-là. Par ce qu'il s'était engagé envers lui est signifié, pas le grand trésor de ses travaux et de ses souffrances pour Christ, comme s'il l'avait déposé dans les mains de Christ, afin d'être présentés à la grande journée de compte à son avantage; Pour bien que ses travaux et ses souffrances soient nombreux, il a toujours attribué la force par laquelle il les a enurgés à la grâce de Dieu; Et il savait qu'ils n'étaient pas dignes d'être comparés, ni de mentionner, avec la gloire qui devait être révélée en lui. Cela peut plutôt être compris entre les âmes de ceux qu'il avait joué un rôle déterminant dans la conversion de, qu'il avait félicitée au Christ, dans l'espoir de les rencontrer comme joie et sa couronne de réjouir un autre jour; Bien que cela semble le mieux de l'interpréter de sa vie naturelle, le soin qu'il avait commis au Christ et qu'il savait qu'il était capable de préserver et préserverait une utilité jusqu'au jour de sa mort; ou plutôt son âme précieuse et immortelle, ainsi que le bien-être éternel et le salut de celui-ci: et l'acte de l'avoir commis au Christ, conçoit son se cédant à lui, laissant lui-même avec lui, en lui faisant confiance à la vie éternelle et au salut, croyant qu'il était capable de le sauver à la plus grande; Même à la journée de la mort, quand il espérait être avec lui, ce qui est beaucoup mieux que d'être dans ce monde; et à la journée de la résurrection, lorsque l'âme et le corps seront glorifiés avec lui; Et au jour du jugement, lorsque la couronne de justice sera reçue de ses mains. Et ce qui pourrait induire l'apôtre, et donc tout autre croyant, de conclure la capacité du Christ à garder les âmes de ceux qui sont engagés à lui, sa divinité adéquate, il a toute la plénitude de la divinité, ou les perfections de divinité demeure en lui; Son être le créateur et le titulaire de toutes choses; Son ayant accompli le grand travail de la rédemption et du salut, par son propre bras; sa plénitude médiatique de grâce et de pouvoir; Et sa confiance de son père avec toutes les personnes, la grâce et la gloire des élus, à qui il a été fidèle. Et maintenant la prise en compte de tout cela, car il s'agissait d'un soutien à l'apôtre, sous toutes ses afflictions et souffres de l'Évangile, et dans une vue de la mort elle-même, il peut donc être, comme cela l'a souvent été, un soulagement de croyants, sous toutes les chagrin de cette vie, et dans une perspective de la mort et de l'éternité. Philo Le Juif B parle de la même manière que l'apôtre ici de παρακαταθηκη ψχχης, "Le Depospos of the Soul": S'il ne savait pas où l'engager pour la sécurité, et tout le vrai croyant fait.

b Quis RER. Divin. Haeres. p. 498, 499.