Actes 1:12

Puis retourna ils à Jérusalem, ... avec une grande joie, après que les anges leur avaient dit qu'il devait revenir de la même manière:

de la monture appelée Olivet; Ce qui était du côté est de Jérusalem, une montagne Christ beaucoup fréquenté et d'où il est monté au ciel. C'est la colline qui dans 1 ROIS 11: 7 est dit "avant Jérusalem"; Et en conséquence, Jarchare l'interprète du mont des olives; et dans Zacharie 14:4 Il est expressément dit être "avant Jérusalem à l'est"; Par conséquent, lorsque notre Seigneur était assis sur elle, il est dit être passé contre le temple, Marc 13:3. Il a son nom de la multitude d'oliviers qui l'ont grandi: c'est par les écrivains juifs parfois appelés הר הזיתים, "le mont des olives" n, comme dans.

Zacharie 14:4 et parfois הר המשחה O, et טור משחא P, "le mont de pétrole"; C'est-à-dire de l'huile d'olive, qui a été faite des olives qui l'ont grandi. On dit que dans une ancienne édition de la version latine de ce texte, elle s'appelle "la montagne de trois lumières"; Et cette raison est donnée pour cela, car du côté ouest, il était éclairé dans la nuit par le feu continuuel de l'autel dans le temple; Et du côté est, il y avait les premiers faisceaux du soleil avant que la ville ne soit éclairée. Et il a produit de nombreuses olives, par lesquelles la lumière est maintenue dans les lampes. Josephus Q raconte que dans le tremblement de terre de l'époque d'Uzziah, la moitié de cette montagne, qui était à l'ouest, était divisée de celle-ci et a été roulée quatre furlongs à la partie orientale, de sorte que les voies et les jardins du roi ont été arrêtés.

Ce qui, vient de Jérusalem un jour de Sabbath Jour. La version syriaque le rend "environ sept furlongs", ou près d'un mile; Bien que Josephus R écrit, que le mont des olives n'était que cinq furlongs de Jérusalem: cela peut-être peut-être une erreur dans les actuelles copies de Josephus, car Chrysostom sur ce lieu cite ce passage de Josephus et lit sept furlonges; qui accepte exactement la version syriaque. Selon les Juifs, une journée de sabbat était de deux mille coudées de n'importe quelle ville ou ville, et qu'ils ont souvent appelé, םחום שבת, «la limite du sabbat»; et qu'ils collectent en partie de Nombres 35:4 qu'ils comprennent donc T:

"Mille Cubits sont les banlieues (de la ville) et deux mille coudées les limites du sabbat. ''.

Et ceux-ci étaient tellement de pas médiocres; pour donc ils disent u,.

"Une promenade de deux mille places moyennes, c'est la limite du sabbat. ''.

Et que c'était l'espace approprié qu'ils se rassemblent également de Josué 3: 4 c'est la distance entre l'arche et les gens quand ils ont marché; et bien que cela n'ait pas été réparé par la loi, étant une tradition des aînés, a été strictement observée par eux: alors lorsque Ruth désiré de devenir prosélytsess, le Targumiste sur Ruth 1:16 introduit Naomi lui parle ainsi;

"Dit Naomi, nous sommes commandés de garder les sabbats et des bons jours, (ou des fêtes) et de ne pas marcher au-dessus de" deux mille coudées ";".

c'est-à-dire à ces jours; pour aller plus loin a été compté une profanation d'eux: il est donc dit w,.

"Le jour du sabbat est profané avec les mains par travail, et avec les pieds en marchant plus que" deux mille coudées ". ''.

Oui, c'était punissable avec des tabacs x:

"Un homme pourrait aller sur le sabbat sans la ville deux mille coudées de tous les côtés - mais s'il allait au-delà de deux mille coudées, ils l'ont battu avec le battement des rebelles, ''.

ou de la même manière qu'un fils rebelle a été battu. Nay, non seulement ils pourraient ne pas sortir d'une ville ou d'une ville où ils étaient, plus loin que cela, mais de quelque part où ils se trouvaient, ils sont apparus comme ces règles suivantes y;

"Si quelqu'un tombe endormi de la manière (ou sur la route), et il ne sait pas que c'était sombre (et de manière à ce que le sabbat soit commencé), il a deux mille coudées (le lui a permis) de tous les côtés .-- Quiconque est en voyage, et c'est sombre, et il connaît un arbre ou une haie, et dit, laissez mon sabbat (ou siège sabbatique) être sous dessus, il ne dit rien; mais s'il dit, laissez mon sabbat être à la racine de celui-ci, puis il peut aller de la place de ses pieds et à la racine de celui-ci, deux mille coudées et de la racine de celle-ci à sa maison deux mille coudées; par lequel signifie qu'il peut aller quatre mille coudées après sa est sombre. Mais s'il ne sait pas (rien), et n'est pas expert en marche et dit, laissez mon sabbat être à ma place (c'est-à-dire dans lequel il se tient,) alors de sa place il a deux mille coudées sur chaque côté.''.

Par conséquent, dans certaines copies, il est ici inséré: "Une telle étant la distance que les Juifs pouvaient marcher"; c'est-à-dire avoir été autorisé à marcher par leurs canons. Ils appellent deux mille coudées un mile z; Et si le mont des olives était de sept furlongs de Jérusalem, il était assez proche d'un mile; Mais si, mais cinq furlongs, il fut un peu plus de demi-mile: peut-être que la vraie distance pourrait être de six furlonges, car Josephus dit une, la dixième légion a été ordonnée de camionner six furlongs de Jérusalem, au mont des olives, qui était terminée contre la ville à l'est; agréablement à quel épiphanius B, qui avait été juif, et est né en Palestine, dit,.

"Ce n'était pas légal de faire le jour du sabbat au-delà de six furlongs, ''.

qui étaient trois quarts de mile.

n Préfat. ECHA RABBATI, FOL. 40. 4. JARCHI IN 1 KINGS XI. 7. O Mis. Parah, c. 3. Sect. 6. ECHA RABBATI, FOL. 52. 4. Mis. Roshhashanah, c. 2. Sect. 4. P Targum dans le Cant. viii. 5. Q Antiqu. l. 9. c. 10. Sect. 4. R Antiqu. l. 20. c. 7. Sect. 6. S Midrash Kohelet, Fol. 75. 2. Vid. Maimon. Hilchot sabbat, c. 27. 28. Origine. Philocal. p. 14. T Misna Sota, c. 5. Sect 3. U T. Bab. Erubin, fol. 42. 1. Maimon. Hilch, sabbat, c. 27, secte. 4. W zohar dans Exode. fol. 27. 1. 83. 2. x maïmon. Hiichot sabbat, c. 97. Sect. 1, 2. Y Misna Erubin, c. 4. Sect. 5, 7, 8. Z Bemidbar Rabba, sect. 2. Fol. 178. 4. Un de Bello Jud. l. 5. c. 2. Sect. 3. B Centra Haeres. l. 2. Haeres. 66.