Actes 1:15

Et à cette époque, Peter se leva, c'est-à-dire que, dans l'un des jours après l'ascension du Christ, et avant le jour de la Pentecôte, alors que les disciples attendaient la promesse de l'Esprit. La version éthiopique se lit comme suit: "Ce jour-là"; Comme si c'était le même jour, ils sont venus d'abord à Jérusalem et entrèrent dans la chambre supérieure; et qui est probablement assez probable; car aucun temps ne devait être perdu dans le choix d'un dans la salle de Judas; quand Peter, non seulement comme une personne avancée, et qui avait été habitué à être le premier déménageur et acteur de toute affaire; mais aussi disposé à montrer à son zèle pour Christ, qu'il avait dit ces derniers refus, et comme étant le principal homme en compagnie, ainsi que le ministre de la circoncision, se lève et se lève, comme il est venu de faire une oration, et en respect et respect aux personnes adressées:

au milieu des disciples; Pas seulement les dix autres, mais toutes les cent vingt vingt. La copie d'Alexandrie, et d'autres, lisez, "au milieu des frères", et lit donc la version latin de Vulgate; et la version éthiopique, "au milieu de ses propres frères";

et il a dit ce qui est exprimé dans les versets suivants, qui, avant que l'historien ne concerne, il insère dans une parenthèse cette clause,.

le nombre de noms; c'est-à-dire des personnes; Voir Apocalypse 11:13. Certaines copies se lisent, "des hommes", ainsi que les versions latines et la syriaces de Vulgate; qui.

ensemble, tous mis en place en une somme ou en tant que réunion ensemble dans un même endroit, ou comme étant d'accord dans la même foi et le même jugement, donc la version arabe »et il y avait une entreprise dont les noms et les testaments ont convenu dans cette même avis"; Ils étaient tous au même endroit et du même esprit; et la somme d'entre eux.

étaient environ cent vingt; Parmi lesquels étaient les onze apôtres et soixante-dix disciples, qui ont fait quatre-vingts ans; de sorte qu'il y avait trente neuf personnes de plus dans cette société: non pas que cela se fasse penser que c'était tout ce qui était à Jérusalem qui croyait en Christ; Mais ce furent le nombre de personnes qui se sont réunies et incarnées ensemble dans un État de l'Église et qui se sont non seulement données au Seigneur, mais les uns des autres, par la volonté de Dieu; et leurs noms sont pris et enregistrés, l'historien appelle le compte d'entre eux, le nombre de noms et non des personnes; bien qu'il veuille dire des personnes. C'était un nombre assez célèbre parmi les Juifs; Le Sanhedrim d'Ezra, appelé les hommes de la grande synagogue, consistait en une "cent vingt aînés"; Le dernier de laquelle était SIMEON le juste, et il comprit cent vingt h. Et un tel nombre était requis pour un Sanhedrim dans n'importe quel endroit; il est demandé,.

"Combien y a-t-il besoin dans une ville, qu'il peut être apte à un Sanhedrim?" Cent vingt vingt "; R. Néhémie dit deux cent trente i: ''.

mais la décision est selon l'ancienne: par conséquent, ils disent k, que.

"Ils se fixent dans chaque ville d'Israël, où il y a une" cent vingt ", ou plus, un Sanhedrim moindre .--- une ville dans laquelle il n'y a pas cent vingt, ils placent trois juges, car il n'y a pas de juge Sanhedrim moins de trois. ''.

h juchasin, fol. 13. 2. Bartenora à Pirke Abot, c. 1. Sect. 1. Elias Levit. Préfatte. 3. AD SEPHER MASORET. J'ai mal. Sanhédrin, c. 1. Sect. 6. Vid. Maimon. Bartenora in. Ib. T. bab. Sanhédrin, fol. 17. 2. K Maïmon. Hilchot Sanhédrin, c. 1. Sect. 3, 4.