Actes 1:18

Maintenant, cet homme a acheté un champ, .... Ce verset, avec ce qui suit, semble être les mots de Luke l'historien, qui devrait être lu dans une parenthèse; Car il n'était pas nécessaire d'avoir familiarisé les disciples avec la manière de la mort de Judas, qui était si bien connue de tous les habitants de Jérusalem; Jérusalem, et les habitants de celui-ci ne seraient ni mentionnés avec cette convenance de Peter, quand il, et ceux qu'il a parlé, étaient sur place; Il ne pouvait pas non plus y avoir de nécessité d'expliquer un mot dans leur propre langue, qu'ils ont compris et que dans une langue inconnue à eux; Il ne semble pas non plus peu probable que, dans un délai aussi court que cinq ou six semaines, le champ aurait dû obtenir le nom de "ACELDAMA" et être communément connu de celui-ci. La version éthiopique appelle ce champ, "un vignoble"; Et donc cela pourrait être, et pourtant le champ de Potter aussi. Il est un peu difficile, que Judas aurait dû l'acheter, quand Matthew dit que les principaux prêtres l'ont acheté, Matthieu 27: 7 . Les deux sont vrais; Judas ayant reçu son argent des principaux prêtres il y a deux jours, pourrait non seulement l'intention d'acheter, mais pourrait vraiment frapper une bonne affaire avec le potier pour son champ; mais se repentir de son péché, au lieu de porter de l'argent pour faire de la bonne convention, allait la jeter aux prêtres en chef, puis s'est accroché; Lorsqu'ils, par une Providence secrète, pourraient être dirigés d'acheter le même domaine avec son argent; ou il peut être dit de l'acheter, car il a été acheté avec son argent. La vulgate latin et les versions arabes le rendent, "il posséda" ça; Pas en personne, à moins qu'il ne soit enterré là-bas, comme il pourrait être; Et donc tout ce qu'il a été obtenu par sa misérable négociation, n'était que tant de terrain que d'être enterré; ou le sens peut être ", il a causé qu'il soit possédé"; en retournant l'argent que les principaux prêtres utilisaient de cette manière;

avec la récompense de son iniquité; c'est-à-dire avec les trente morceaux d'argent, lui étant donné comme une récompense de cette action vile de sa trahissement de son Seigneur et de son maître: donc la récompense de la divination, ou ce que Balsam a été mis en désaccord, qui était une pratique inique et méchante, est appelé, "le salaire d'injustice", 2 Pierre 2:15.

et tomber le frontal qu'il a éclaté au milieu de la situation; Soit tomber de la potence, ou arbre sur lequel il s'est pendu, la corde brisant, sur une pierre ou une souche, son ventre était cassé et éclate; Ou tomber de l'air, où il était violemment arraché par Satan, qui était en lui et par qui il a été jeté sur la terre et qui est sorti de lui par une rupture faite dans son ventre; Ou être en profondeur de mélancolie, il fut étranglé avec le squinçon et est tombé sur son visage au sol, comme les versions syriaciques, arabes et éthiopiques le rendent,.

et éclaté axé sur: et tous ses entrailles coulaient; à travers la rupture qui a été faite. Nous lisons donc un homme qui est tombé du toit d'une maison, יה רסיה ופפיק מעיייה, "et son ventre éclaté, et ses entrailles sont sorties" L. Et c'était la fin misérable des Judas. La mort d'Arius, comme liée par Athanase M, de Macarius, le presbyter, qui était présent, était bien après la même manière; L'OMS rapporte que d'avoir juré la foi orthodoxe et d'être introduite dans l'église de Constantinople, après la prière d'Alexandre, l'évêque de celui-ci, il sortit au siège, pour atténuer la nature; Lorsqu'il est soudainement tombé frontal, et a éclaté au milieu et a immédiatement expiré: Et Epiphanius N compare sa sortie avec celle de Judas, qui observe, qu'il sortit dans la nuit à la voûte, comme avant et rafale aspirant, comme Judas de vieux le faisait; et est venu à sa fin dans un endroit sale et impur. Ruffinus dit que O, comme il s'assit, ses entrailles et tous ses entrailles, venaient de lui dans la voûte; Et alors il mourut dans un tel endroit, une mort digne de son esprit blasphématoire et corrompu. En ce qui concerne la différence semblant entre l'évangéliste Matthew et l'apôtre Peter, il peut être réconcilié par l'une des manières précédemment mentionnées;

Matthieu 27:5 Bien qu'il semble plus probable que Judas ne soit pas capable de supporter les tourments de son esprit, il s'est pendu comme Achitophel et n'était pas étranglé par le diable, ou par toute maladie; et qu'il est tombé de l'arbre sur lequel il pendait, soit la corde se brisant, soit l'arbre qui tombe; Et ainsi, les choses lui sont arrivées qui sont enregistrées: ou il pourrait tomber de par conséquent, soit par un vent violent fort qui lui a soufflé; ou par la précipitation des bêtes sauvages contre la potence, sur laquelle il a accroché; ou par le diable lui-même, qui pourrait le jeter de par conséquent après avoir été expédié, comme certains ont conjecturé: ou, ce qui semble le mieux, il pourrait être jeté de par conséquent par des hommes, d'eux-mêmes ou de l'ordre des magistrats civils, sans subir un tel spectacle, celui qui s'était détruit lui-même devrait accrocher longtemps là-bas; et qui, selon la loi, ne devait pas être admis; et ceux-ci ne l'emportent pas, de manière douce, mais en utilisant de la violence, ou de couper la corde, le corps est tombé et a éclaté à l'écart, comme dit ici: Et cela devrait être observé, que l'évangéliste Matthew parle de la mort de Judas, dans lequel il était concerné; Et l'apôtre Peter rapporte ce qui a la carcasse après sa mort et dans laquelle les autres étaient concernés. La vulgate latine le rend et est pendu, il a éclaté au milieu; Comme si cela lui arrivait sur la potence, sans tomber.

L T. Bab. Cholin, fol. 56. 2. M Epist. un d. Traquette, vol. I. p. 523. N Contra-Haeres. l. 2. Haeres. 68. O L. 1. c. 13.