Actes 10:28

Et il leur dit: ... toute la société qui a été rencontrée ensemble, qui étaient principalement, sinon tous les gentils:

Vous savez que c'est une chose illégale; Ce qui est interdit par la loi de Moïse, Deutéronome 7: 2 et par les traditions des aînés, qui portent la question plus loin que la loi et l'a rendu très criminel:

Pour un homme qui est juif, garder la compagnie avec ou venir à l'une des autres pays; En plus d'entrer dans des alliances et des mariages avec eux, qui étaient interdites par la loi, bien qu'ils soient autorisés à commercer et à commercialiser avec les Gentils, mais pas de conversation familière avec eux; Il était interdit de manger et de boire une sorte de liqueur avec eux dans leurs maisons H, ni qu'ils ne marchent pas avec eux dans les rues ou sur la route; dit Maimonides I,.

"Il est interdit à Juif de s'unir à des gentilles, car ils sont soupçonnés de perdre du sang, et il ne peut pas se joindre à eux avec eux. S'il rencontre un gentile dans la voie, il le fait tourner à la main droite ; S'ils montaient par une ascension ou descendre d'une descente, l'Israélite peut ne pas être inférieur, et la gentille ci-dessus: Mais l'Israélite doit être au-dessus et le gentile ci-dessous, de peur qu'il ne soit tombé sur lui et de le tuer; et il Peut ne pas aller même avec (ou le long de lui) de peur qu'il ne casse son crâne. ''.

On dit K de certains rabbins, qu'ils ont vu un certain homme à venir;

"Dit R. Chiyah, partitons-nous, peut-être que cet homme est un homme idolâtre, ou l'une des personnes de la terre, et il est interdit de se joindre à lui dans la voie. ''.

Ils ont regardé les maisons des gentils impurs et ne les pénétreraient donc pas: Jean 18:28.

oui ils disent l, que:

"La cour d'un étranger (ou gentille) est l'habitation d'une bête. ''.

Une telle aversion était là dans ce que les gens à toutes les sociétés civiles avec des gentils: et donc l'Apoltonius dit d'eux m, que.

"Ils sont non seulement partis des Romains, mais de tous les hommes, vivant une vie distincte des autres; ils ne communiquaient pas non plus à la table avec d'autres; ni dans les choses sacrés, ni dans des cérémonies;".

Et c'était bien connu des Juifs et des Gentils:

Mais Dieu m'a montré; en partie par la vision qu'il avait vue et en partie par discours avec les hommes qui venaient de Cornelius à lui; et en comparant la vision et leur message à lui ensemble, il a vu qu'il n'était pas obligé de respecter les coutumes et les lois des juifs: mais a été montrée, comme il le dit,.

que je ne devrais appeler aucun homme commun ou impur; c'est-à-dire dans un sens cérémonial; Par autrement, tout par nature est moralement impur; Et aucun n'est pur, mais tel qui sont lavés dans le sang du Christ et sont justifiés par sa justice et sanctifié par son esprit: il vit qu'il n'y avait maintenant aucune différence entre Juif et Gentile; que celui qui n'était pas propre à cause de sa circoncision, ni de l'autre impure en raison de son incirconcision, ou d'éviter pour cette raison; que l'Évangile devait être prêché à tous; Et que chaque croyant de la nation, était acceptable pour Dieu et devrait être considéré par ses ministres et ses habitants.

H Mitzvot Tora, PR Neg. 143. I Hilchot Rotzach, c. 12. Sect. 7. K Zohar dans Exode. fol. 21. 1. L T. Bab. Erubin, fol. 62. 2. M Philostrat. Vita Apollon. l. 5. c. 11.