Actes 11:26

Et quand il l'avait trouvé, il l'a amené à Antioche, .... Qu'il pourrait être utile pour diriger et aider à régler cette nouvelle et nombreuse église; Dans l'établissement des membres de celui-ci et dans la mise en ordre de l'Évangile, et dans une méthode permettant de sécuriser et de maintenir la paix, d'autant plus que des juifs et des gentils; et aucun aussi approprié d'être concerné dans un tel travail que l'apôtre des Gentils.

Et il est venu passer, qu'une année entière ils se sont rassemblés avec l'église; prêcher l'Évangile et administrer les ordonnances à eux, pendant cette période, à des saisons appropriées. Pour un certain nombre de convertis, ils ont été incarnés ensemble dans un État de l'Église, très probablement par la direction et l'assistance de Barnabas, qui leur ont été envoyées de l'église à Jérusalem et dans lequel il pourrait être assisté par Saul: le premier Évêque, ou pasteur de cette église, était Evodius, comme Ignace l'observe à eux K; N'oubliez-vous d'Evodius, de votre pasteur digne et béni, qui a été ordonné sur vous par les apôtres; et Ignace lui-même était le suivant, d'où parlant l'original, dit L, qu'il était le deuxième évêque d'Antioche après Pierre, qui, dans la persécution, s'est battu avec des bêtes à Rome; À côté de lui, il était héron, après lui Cornelius, puis, Eros; A qui succéda Theophilus, qui a écrit trois livres à Autolycus, en justification de la religion chrétienne, qui sont maintenant existantes, à l'époque de l'empereur Aurelius Verus, à propos de l'année du Christ 171. Il a été réussi par Maximinus M à propos de l'année 179 , sous Marcus Antoninus; Et après lui, la séporation de la dixième année de l'empereur Commodus et de Christ 192; et environ l'année 214, Asclepiades a succédé à sa chambre; à côté de lui était Philtetus, en 2006, puis Zebennus au cours de l'année 231; Les babylas suivants ont succédé, le célèbre martyr, qui souffrait sous Decius, puis ont suivi Demetrianus, ou Demetrius, environ l'année 255; et après lui était le célèbre samosatenus hérétique, qui était excommunié de cette église pour son blasphème contre le Fils de Dieu; et Domnus, fils de Demetriauus, a été mis dans sa chambre, environ l'année 270; Après lui était Timée, en l'an 274; Et puis Cyrillus, vers l'année 283: Et c'étaient les évêques ou les pasteurs de cette église dans les trois premiers siècles n.

Et a enseigné beaucoup de gens; Outre l'église, et avec succès, pour éclairer, convaincre, convertir, confort et établir:

Et les disciples s'appelaient d'abord des chrétiens à Antioche; Avant qu'ils ne soient appelés entre eux, les disciples, les frères, les croyants, l'église, c. et par d'autres les Nazarènes et les Galilaeens: que ce nom de chrétiens, qui vient de Christ, et signifiait ceux oints, a été donné par leurs ennemis ou leurs amis, par d'autres, ou eux-mêmes, n'est pas certain, bien que ce soit probablement ce dernier et il peut s'agir de cette appellation générale, sur l'Union des Juifs et des Gentils dans un État de l'Église de l'Évangile, et si heureusement enterré la distinction des juifs et des gentils, ou ceux de la circoncision qui croyaient et celles de la incirconcision. Luke est particulièrement en relation avec les affaires de cette église, il est lui-même originaire de cet endroit. John d'Antioche o donne un récit de cette question dans ces mots;

"Au début du règne de Claudius César, dix ans après Jésus-Christ, notre Seigneur et Dieu, ont été montés au ciel, Evode, le premier après l'apôtre Pierre, étant choisi l'évêque d'Antioche, la grande ville de Syrie, est devenue Un patriarche, et sous lui, ils s'appelaient des chrétiens: pour ce même évêque, Evode, conférant avec eux, mettez ce nom sur eux, alors que les chrétiens étaient appelés Nazarènes et Galilaeens. ''.

Epiphanius dit à P, les disciples étaient appelés Jessaeans avant d'avoir pris le nom de chrétiens à Antioch: Ils s'appelaient Jessaeans, dit-il, je pense que, à cause de Jesse, vu David était de Jesse et Mary de David: Et donc les Écritures a été rempli, dans lequel le Seigneur dit à David, du fruit de ton corps, je me suis fixé sur ton trône, c .-- ou autre, ils s'appelaient Jessaeens du nom de Jésus Notre Seigneur et fait référence au lecteur à un livre de Philo's, écrit par lui, concernant les Jessaeans, que Epiphanitice prendra des chrétiens; Mais ceux qui ont des friandises de Philo Q n'étaient pas des Jessaeans, mais des Essaises, et semblent être la même chose avec les Esséniens, qui n'étaient pas chrétiens, mais une secte des Juifs. Nous ne trouvons pas non plus que les chrétiens ont été appelés par ce nom.

K Epist ad antinéchenos, p. 86. l Homil. 6. à Luc. fol. 96. 1. M Euseb. ECCL. Hist. l. 4. c. 20, 24. N IB. l. 5. C 22. 1. 6. c. 39, 44, 46. l. 7. c. 14, 27, 32. O Remarques d'APUD GREGORY, c. p. 155. p Contra Haeres. l. 1. Haeres. 29. Quod Omnis Probus Liber, p. 876. De Vita Contemplativa, p. 889.