Actes 13:15

Et après la lecture de la loi et des prophètes, ... ce qui a été fait chaque jour du sabbat, Actes 15:21 Les cinq livres de Moïse, qui sont destinés par la loi, ont été divisés dans des sections: la genèse a été divisée en douze, exode en onze, lévitique en dix, chiffres en dix, et deutéronomie dans dix, ce qui fait cinquante trois sections: et donc en lisant un sur chaque sabbat et deux un jour, ils Lisez toute la loi au cours d'une année et qu'ils ont terminé à la fin de la fête des Tabernacles; et ce jour-là a été appelé שמחחח ת ת "" la réjouissance de la loi "; C'était un jour de réjouir que la loi a été lu. Certains font de cinquante quatre sections, puis deux d'entre eux doivent être lus ensemble, sur deux jours de sabbat, pour terminer l'ensemble de l'année. Dans certaines synagogues, la section était divisée en trois parties et a donc terminé la loi en trois ans; Mais cette coutume était moins commune p. La coutume de lire la loi, les Juifs disent, était cent soixante-dix ans avant l'époque de Jésus-Christ; Bien que certains disent que la division de la loi, en sections, a été faite par Ezra; Et d'autres le renvoient à Moïse lui-même: il est certain qu'il a obtenu à l'époque de Christ et de ses apôtres, de même que la lecture des prophètes et qui a été introduite de cette manière, et sur ce compte. Quand Antiochus Epiiphanes a brûlé le livre de la loi et interdisait la lecture de celle-ci, les Juifs de la pièce d'elle ont choisi des passages sur les prophètes, qu'ils pensaient être venus les plus proches de mots et de sens aux sections de la loi et de lire eux dans leur lieu; Et lorsque la loi a été restaurée à nouveau, ils ont toujours poursuivi la lecture des sections prophétiques; et la section de la journée a été appelée הפטרה, "la démission", car généralement, les gens ont été licenciés, à moins que quiconque ne se soit mis à la hauteur, à moins que quiconque ne se soit mis en place et prêchait ou exposé la Parole de Dieu à la population: d'où le message suivant et l'adresse aux apôtres ,.

Les dirigeants de la synagogue leur ont envoyé; C'est-à-dire ceux qui étaient les principaux hommes de la synagogue, le souverain de celui-ci, ainsi que les aînés; car il n'y avait qu'une règle dans une synagogue;

Matthieu 9:18 Bien qu'il y ait plus d'aînés; et donc la version syriaque la rend ici, "les aînés de la synagogue"; Mais on peut demander pourquoi ils devraient-ils envoyer aux apôtres? Comment savaient-ils qu'ils étaient des enseignants, étant des étrangers? Ceci ils pourraient conclure de leur apparence extérieure, leur gravité et leur solidité; Pour comme pour l'habitude ou la robe, il n'y avait aucune distinction; ou de leur assise quand ils sont entrés dans la synagogue, qui était la coutume des enseignants; Ou ils auraient pu en avoir eu une certaine connaissance et conversation avec eux, avant d'entrer dans la synagogue; car on ne peut raisonnablement penser qu'elles admettaient quelqu'un, qu'ils le connaissaient ou non, d'enseigner dans leurs synagogues:

Dire, Ye Hommes et Brethren: Quel était le style commun des Juifs, ils étaient utilisés en adresses, et surtout à leurs propres compatriotes, comme ils pourraient percevoir Paul et Barnabas; Voir Actes 2:29.

Si vous avez un mot d'exhortation pour le peuple, dites-le; Le sens est, s'ils étaient préparés à prêcher ou avoir quelque chose à l'esprit à dire au peuple; Ou s'ils l'avaient, comme dans le texte original, "tout mot d'exhortation ou de confort", car ils avaient effectivement un riche trésor dans leurs navires de terre, ils avaient quitté et la liberté de la parler au peuple. "Un mot d'exhortation" conçoit toute doctrine qui pourrait être à l'instruction et au confort, et cela était agréablement à la pratique des Juifs. Car il est dit q.

"Le jour du sabbat, דורשין דרשה," ils prêchent un sermon ", ou exposer à des femmes de ménage (ou maîtres de familles), qui sont employés dans les affaires tous les jours de la semaine; et au milieu du sermon, ils leur enseignent la traditions, concernant ce qui est interdit et ce qui est légal; et il est préférable d'entendre que de lire dans la Hagiographe; ''.

quels livres qu'ils n'ont pas lu publiquement, comme cela est dit au même endroit, seulement la loi et les prophètes; Avec ce dernier, ils ont rejeté le peuple, à moins qu'un sermon n'ait été prêché; et qui, quand fait, était principalement pour le bien des gens ordinaires, des hommes et des femmes: et on dit r, que.

"Les femmes et les habitants de la Terre (ou le peuple commun), viennent entendre le sermon et les prédicateurs devraient éliminer leurs cœurs; ''.

Parlez tout leur esprit et livrez tout ce qu'ils savent que cela peut être instructif et rentable.

p maïmon. Hilchot tephilla, c. 13. Sect. 1. Benjamin itinéraire. p. 114, 115. Q Gloss. dans T. bab. Sabbat, fol. 115. 1. R IB. fol. 30. 2.