Actes 15:20

Mais que nous écrivons à eux, ... ou envoyez-leur une épître à ce sujet, à cet effet, concernant les choses suivantes:

qu'ils s'abstiennent de la pollution des idoles; c'est-à-dire de manger des choses offertes aux idoles; Voir Actes 15:29 pour pas d'idolâtrie, ni le culte des idoles lui-même, est ici parlé de; car ce n'était pas une chose indifférente; Et en outre, ces gentils convertis ont été passés de cela et il n'y avait aucun danger de retour à celui-ci; Mais manger des choses sacrifiées aux idoles était une chose indifférente; mais pourtant, dans la mesure où il a eu tendance à conduire à une idolâtrie, et a offensé aux croyants juifs dans les églises et était une pierre d'achoppement à des esprits faibles, qui par l'exemple de chrétiens plus forts, ont été conduits à les manger comme sacrifiés à un idole, et donc leurs faibles consciences ont été souillées, il était donc très approprié de s'abstenir d'eux;

et de la fornication; non fornication spirituelle ou idolâtrie, mais la fornication prise dans un sens littéral, pour la copulation charnelle d'une seule personne avec une autre et qui est communément appelée fornication simple: la raison pour laquelle cela est mis parmi, les choses indifférentes sont, non pas que c'était le cas En soi, mais parce que cela n'était pas considéré comme criminel par les gentils et qu'il était couramment utilisé par eux et qui doit être offensant pour croire des Juifs, qui connaissaient mieux la volonté de Dieu; Ceci est omis dans la version éthiopique:

et des choses étranglées; C'est; de les manger et des conceptions telles que mourir d'eux-mêmes ou sont déchirées avec des bêtes ou ne sont pas tuées de manière appropriée, en laissant échapper leur sang; Mais leur sang est stagné ou congelé dans les veines: les Juifs ne peuvent pas tuer avec une faucille de Reaper, ni avec une scie, ni avec les dents, ni les ongles; parce que ces חוקקין, "étranglé" A: Et ce qui n'était pas tué comme il se doit, a été compté tout ce qui meurt de lui-même; Et quiconque a mangé de l'un ou l'autre d'entre eux devait être battu b; La loi sur ces choses était du type cérémoniel et propre aux Juifs et n'était pas contraignant aux gentils; Car ce qui est mort d'elle-même pourrait être remis à un étranger et il pourrait le manger, ou il pourrait être vendu à un étranger, Deutéronome 14:21 Cela a voulu dans de nombreuses copies, et Il n'a pas été lu par plusieurs des pères anciens:

et du sang: qui ne doit pas être compris du sang des hommes et de la perturber, ce qui est de nature morale; mais du sang des bêtes, et de manger de ça. Il y avait plusieurs lois sur la consommation de sang, et qui sont différentes et doivent être soigneusement distinguées. Le premier est dans Genèse 9:4 "Mais la chair de sa vie, qui est le sang, n'est-ce pas manger"; qui interdit la consommation de chair avec le sang; mais pas la consommation de chair séparément, ni la consommation de sang séparément, à condition qu'elles soient correctement préparées et habillées, mais les mangeaient ensemble sans préparation. Comme c'était le premier indice à l'homme que nous connaissons, qu'il pourrait manger de la chair, il était approprié que la manière dont il devrait le manger, lui devrait lui être suggéré; qu'il ne devrait pas prendre la créature en vie et le manger ou déchirer l'un de ses membres et la manger tout en vivant, ou manger de la chair brute; mais devrait le préparer en rôtissant ou en ébullition, ou d'une manière, dans laquelle il pourrait devenir une nourriture appropriée: et c'est le sentiment constant de la synagogue juive c, que cette loi doit être comprise du membre d'une créature vivante, déchirée de il et mangé tout en vivant; Six commandes, les Juifs disent, ont été donnés au premier homme Adam, les cinq premières idolâtries interdisent, blasphème, perdant du sang, une impureté et un vol, ou un vol qualifié et le sixième jugement requis contre les délinquants; à ceux-ci ont été ajoutés, pour les fils de Noah, septième qui interdisait la mange du membre d'une créature vivante, comme on l'a dit, Genèse 9: 4 D. Pour que cette loi n'a rien à voir avec la consommation de sang, tout simplement envisagée, et plus rien n'interdit de le manger séparément, il ne fait pas de manger de chair séparément: de la même manière est la loi dans Deutéronome 12:23, Lévitique 19:26 "Vous ne mangerez rien avec le sang"; qui, selon notre version, semble être la même loi avec le premier, mais n'est pas; car il n'est pas dit ici, comme avant, ב, "dans" ou "avec", mais "sur", "sur", "sur" ou "par" le sang. C'est différemment: certains pensent que le sens est que personne ne devrait manger des sacrifices, avant la saupoudrance du sang sur l'autel F; ou jusqu'à ce qu'il se trouve ou est congelé dans les basons g; D'autres, qu'il s'agit de prudence aux juges, qu'ils ne mangent pas avant d'avoir fini de jugement; Pour quiconque juge ou passe la peine après qu'il ait mangé et bu, est comme s'il était coupable de sang H: un autre observe I, à côté de cette clause, on dit: "Vous n'utiliseras pas d'enchantement"; Cela signifie qu'ils ne devraient pas utiliser d'enchantement en mangeant, dans la manière dont les meurtriers font, qui mangent du pain sur la tuerie, que les vengeurs de la tuerie ne se vengent pas de se venger; Cette auteur sent quelque chose de superstitieux ou diabolique dans cette affaire; Et en effet c'est le cas; La vérité est que cela fait référence à une pratique entre les païens, qui croyait que le sang était la nourriture des démons, à qui ils ont sacrifié; Et par conséquent, quand ils sont sacrifiés à eux, ils ont pris le sang de la bête et la mettent dans un navire et se sont assis à ce sujet, et rondent à ce sujet et mangèrent la chair; Imaginez que tout en a mangé la chair, les démons mangent du sang et, par cela, l'amitié et la familiarité ont été contractées entre elles; afin qu'ils espéraient recevoir un avantage d'eux et être informés des choses à venir k. Par conséquent, cette loi est placée avec d'autres contre des enchantations et des horaires d'observation, auxquels peut être ajouté, Ézéchiel 33:25 "Ye mange avec le sang", ou "sur elle", ou "par " il; "et soulevez vos yeux sur vos idoles": qui doit être compris dans la même lumière, et avec ces comparer 1 Samuel 14:32. Mais à part ceux-ci, il y avait une troisième loi, qui est fréquemment répétée, Lévitique 3:17 qui interdit absolument la consommation de sang, ainsi que de la graisse; les Juifs sauf le sang des poissons et des criquets et des choses rampantes, et le sang des hommes et le sang qui se trouvent dans les œufs, et ce qui est pressé de la chair, ou qui en tombe, qu'un homme peut manger et non Soyez coupable de la violation de cette loi l La raison de cette loi était, parce que le sang, qui est la vie, a été donné en sacrifice pour la vie des hommes, comme une expiation pour eux; C'est pourquoi maintenir une vénérence juste du sacrifice et diriger vers le sang du grand sacrifice du Messie, le sang était interdit d'être mangé, jusqu'à ce que ce sacrifice soit offert; Et puis ce sang lui-même devait être mangé spirituellement par la foi: et maintenant si la consommation de sang en général était moralement mal en soi, ce serait une chose choquante monstrueuse dans la religion chrétienne, que le sang du Christ doit être bu; Bien que cela soit compris dans un sens spirituel: la loi contre la consommation de sang était très strictement enjoignée aux Juifs et sévèrement puni; quiconque a mangé de sang, mais la quantité d'une olive, s'il l'a mangeait volontairement, était coupable de couper; Si ignoramment, il devait apporter un péché offrant M: James savait que la violation de cette loi donnerait une forte infraction aux Juifs, et donc pour la paix de l'Église, il bouge que les Gentils pourraient être écrits, pour s'abstenir de sang. ; et qui a été accepté et fait: et cela a été assisté avec beaucoup de strictisme par les chrétiens primitifs, qui semblaient avoir observé ce conseil sous la forme d'une loi et la pensait criminelle de manger du sang; Mais en cours de temps, il a été négligé; Et dans l'abstinence du sang de Austin, le sang était érablé, comme une notion ridicule; Et c'est au moins maintenant grand temps que cela, et tout le reste d'un type de cérémonial, a été abandonné par des chrétiens; Bien que la paix des frères est en danger, ceci et tout de nature indifférente devrait être abstenu de: la copie ancienne de Beza ajoute: "et que ce n'aurait pas fait à eux-mêmes, ne pas à l'intention des autres"; et donc deux de Stephens: la version éthiopique est: «Que ce soit quand ils détestent devraient être faites à eux-mêmes, laissez-les ne pas faire à leurs frères».

(Dieu interdit à son peuple de manger le sang de tout animal. Le sang transporte à la fois des infections et des toxines pouvant circuler dans le corps de l'animal. Par conséquent, en mangeant le sang d'un animal, on s'expose inutilement à des toxines et des infections potentielles. Les effets néfastes de manger. Les tribus d'Afrique peuvent être illustrées de sang qui consomment de grandes quantités de sang dans leur culture païenne. Ces personnes ont développé les maladies chroniques observées chez nos personnes âgées pendant encore 30 ans. Rex D. Russel, MD p. 229, "Actes de la Conférence de création à deux cités de 1992". Note de l'éditeur.).

un mal. Cholin, c. 1. Sect. 2. B maïmon. Hilchot Maacolot Assuot, c. 4. Sect. 1. C TARGUM JON JONCHI, Aben Ezra Abendanae non. en sol. Ben Melec dans LOC. d maïmon. Hilchot Melacim, c. 9. Sect. 1. E Jarchi et Baal Hatturim à LOC. T. bab. Sanhédrin, fol. 56. 2. 59. 1. Cholin, Fol 102. 2. Tzeror Hammor, Fol. 95, 4. F Jarchi Aben Ezra à LOC. G Targum Jon. dans loc. H zohar dans Exode. fol. 50. 3. Vid. Maimon. Hilchot Sanhédrin, c. 13. Sect. 4. I Baal Hatturim à Lev. xix. 26. K Maimon. Morch Nevochim, par. 3. c. 46. ​​Kimchi dans I Sam. xiv. 32. à Ezek. xxxiii. 25. L a mal. Ceritot, c. 5. Sect. 1. Maimon. Maacolot asurot, c. 6, secte. 1. Jarchi dans Lev. XVII. 10. Moïse Kotsensis Mitzvot Tora, PR. pag. 137. M Maïmon. Maacolot asurot, c. 6. sect.77.