Actes 16:13

Et sur le sabbat, c'est-à-dire que c'est que la version syriaque le rend "sur le jour du sabbat"; le sabbat juif, le septième jour de la semaine; Bien que les mots puissent être rendus, "sur un certain jour de la semaine" agréablement à Actes 20:7 où le premier du sabbat signifie le premier jour de la semaine; Mais que ce soit comme ça, ce jour-là,.

Nous sommes sortis de la ville par une rivière. Peut-être que la rivière Strymon, qui était proche; la copie d'Alexandrie et quelques autres, et la version latin de Vulgate lisent,.

sans la porte; et la version syriaque, "sans les portes de la ville"; Tout au même sens: il semble qu'il n'y ait pas de synagogue des Juifs de cet endroit, sinon l'apôtre et ses compagnons auraient entré dans cela, selon leur coutume; Et cela semble plutôt être le cas, car il est particulièrement remarqué que, à Thessalonica, le prochain endroit où ils sont restés là étaient un, Actes 17:1 et la raison pourrait être, Parce que Philippi étant une colonie romaine, les Juifs n'ont pas été victimes d'en avoir un; C'est pourquoi Paul et sa compagnie, que ce soit sur le sabbat juif, ou sur tout autre jour de la semaine, prenait une promenade de la ville; soit pour une promenade, soit plutôt de converser ensemble, et considérez ce qui devait être fait, soit de rechercher une occasion de prêcher l'Évangile; et ils sont venus dans un endroit,.

où la prière n'était pas à faire; ou comme les mots peuvent être rendus, "où on pensait être un lieu de prière"; un "proseucha", une oratoire ou un lieu construit et utilisé pour la prière; C'est-à-dire que, comme ils marchaient, ils ont vu une place qui ressemblait à une maison religieuse, ou une place pour la prière, et ainsi fabriquée, où ils ont trouvé certaines personnes assemblées ensemble sur ce compte: ce sens est confirmé par plusieurs versions; La version latine de Vulgate se lit comme suit: "où il semblait y avoir une prière", ce qui lit donc la plus ancienne exception de Beza; Et la version syriaque est très exprès, "car il y avait été vu" ית צצותא, "une maison de prière"; A qui accepte la version arabe », nous sommes allés à un endroit donné, qui était considéré comme un lieu de prière»; à qui peut être ajouté la version éthiopique "et nous avons pensé qu'il y avait une prière là-bas"; et que les Juifs avaient leurs oratoires ou leurs maisons de prière, est certaine;

Luc 6:12 et que c'était sans les villes, et dans les champs, apparaît d'un passage d'Epiphanius F, qui dit:

"Il y avait des lieux de prière anciens, tous deux parmi les Juifs" sans la ville ", et parmi les Samaritains, il y avait une place de prière à Sichem, qui s'appelle maintenant Neapolis," sans la ville ", sur le terrain, sur Distance de deux pierres, sous forme de théâtre, ouverte à l'air et sans couvre, construite par les Samaritains, qui, dans toutes les choses, imitait les Juifs: ''.

Et si ceux-ci étaient couramment construits par des fontaines et des rivières, et comme certains pensent, à l'imitation d'Isaac, qui est sortie sur le terrain, "méditer"; que la paraphrase Chaldee rend "prie"; et est également au même endroit dit que la paraphrase de Jérusalem le rend, בברא "à un puits" ou "fontaine", Genèse 24:62 puis cette clause peut être rendue, "Où était habituel pour qu'une maison de prière soit": et alors le sens est, il n'y a pas de synagogue dans la ville, l'apôtre et ceux avec lui ont sorti de celui-ci, au bord de la rivière, de regarder une maison de prière ; où de tels endroits n'étaient pas à construire, et ils en ont trouvé un:

Et nous nous sommes assis et nous nous sommes assis devant les femmes qui ont eu recours à; Qui semblent avoir été des femmes juives, qui se sont rencontrées ici pour assister à la prière publique, il n'y a pas de culte religieux du vrai Dieu de la ville; Et parmi ces adorateurs de Dieu, la Lydia a mentionné ci-après; Et le culte n'est pas commencé, l'apôtre et ses compagnons se sont assis parmi eux et sont entrés dans une conversation religieuse avec eux et ont saisi l'occasion de prêcher l'Évangile, ce qui était ce qu'ils voulaient et cherchaient après.

f Contr. Haeres. À M. 2. l. 3. Haeres. 80.