Actes 2:1

Et quand la journée de la Pentecôte était pleinement venue, ... ou "était venu", a été commencée et est entrée sur; Car ce n'était pas fini, ni terminé, ce n'est que la troisième heure du jour, ou neuf de l'horloge du matin, lorsque Peter a commencé son sermon; Voir Actes 2:15. Les versions Latin et Syria Vulgate Lisent: "Quand les jours de la Pentecôte ont été remplies"; pas qu'il y avait plus de jours que l'un, gardé à ce festival; car si les fêtes de la Pâque et des tabernacles ont été observées chacune d'elles sept jours, selon la loi, et huit jours selon les scribes, mais la fête de la Pentecôte n'était pas conservée mais un jour; Et par conséquent, on dit souvent par les Juifs, cet azereth, qui est l'un des noms qu'ils appellent ce festin, n'est qu'un jour l; Dans la captivité, ils ont gardé deux jours m, comme ils l'avaient fait pour le début de l'année, en raison de l'incertitude des calculs; Mais le sens est que lorsque la cinquantaine de jours de la Pâque à cette époque était pleinement venu, ou rempli, à la cinquantième jour de là, ce qui était correctement le jour de la Pentecôte, était venu: le deuxième jour de la Pâque, sur Le seizième de Nisan, la gerbe des premiers fruits a été offerte; Après quoi, et non auparavant, c'était légal de récolter le maïs, Lévitique 23:10 à partir de cette époque, les Juifs ont estimé leur fête des semaines, soit sept semaines, ou cinquante jours; Voir Exode 34:22 qui a mesuré le temps de leur récolte. Maintenant, le dernier de ces cinquante jours a été le jour de la Pentecôte, à quel jour se mira offrir les deux pains à la vague, comme une action de grâce que leur récolte a été terminée. Josephus appelle n ce festin par le même nom que Luke ici fait; et dit o, les Juifs l'appelent donc, du nombre de jours, c'est cinquante ans; Et ainsi, R. Sol Jarchi P appelle ce jour-là, יום חמישים, "la cinquantième jour": ce jour-là, les Juifs disent q, la loi a été donnée; et observer r, que.

"Depuis la journée, Israël est sorti de l'Égypte, à la journée que la loi a été donnée, étaient cinquante jours.".

Et ce jour-là et qui a été le premier jour de la semaine, l'Esprit a été versé sur les disciples; L'Évangile a commencé à être prêché à toutes les nations et une récolte d'âmes a été rassemblée dans:

ils étaient tous avec un accord au même endroit; Dans deux copies anciennes de Beza, et dans certains autres, il est lu, "tous les apôtres"; Matthias, et les onze, avec qui il a été numéroté, qui sont la dernière parlé de, dans actes 1:26 . Bien que cela ne soit pas obligé de ne pas être retenu les douze apôtres, mais peut être compris entre cent vingt, sur qui, ainsi que sur les apôtres, le Saint-Esprit pourrait être versé, afin de pouvoir parler de langues; Depuis c'étaient de nombreux ministres de l'Évangile, comme les soixante-dix disciples, et cela peut être plus; et que ses cadeaux extraordinaires devraient être accordés sur d'autres, mais ce qui a été fait après; Voir Actes 8:17 et bien qu'il y en ait eu tant d'entre eux ensemble, ils étaient très unanimes et pacifiques; Il n'y avait pas de bocaux ni de contentions parmi eux; Ils étaient du même esprit et le même jugement de la foi et de la pratique, et d'un cœur et d'une âme et avaient une affection cordiale l'une pour l'autre; et étaient tous au même endroit, ce qui semble être le temple; Voir Actes 2:46. Et en effet, aucun autre endroit ni maison ne pouvait tenir tant de choses que de les entendre, dont trois mille ont été converties.

L T. Bab. Menachot, fol. 65. 1. Gloss. dans. T. bab. Beracot, fol. 17. 2. Bereshit Rabba, sect. 100. fol. 88. 2. M T. Bab. Erachin, fol. 10. 1. N Antiquez. l. 3. c. 10. Sect. 6. O de Bello Jud. l. 2. c. 3. Sect. 1. P dans Lev. xxiii. 15. Q T. BAB. Pesachim, fol. 68. 2. R Zohar dans Exode. fol. 34. 4. Shirhashirim Rabba, Fol. 9. 4.