Actes 23:6

Mais quand Paul perçut que la partie était Sadducees, c'est-à-dire qu'une partie du Sanhedrim était composée de Sadducees, ce qui était souvent le cas; Parfois, le grand prêtre était de cette secte, comme l'ananias était probablement, et parfois la plus grande partie du Sanhedrim était Sadducees, et même parfois le tout;

Actes 5:17, mais ce Sanhedrim n'était qu'une partie d'entre eux Sadducees:

et les autres pharisiens; de ces deux sectes, Matthieu 3: 7 .

il a crié au Conseil; Avec une voix forte, qu'il pourrait être entendu par tous:

Les hommes et les frères, je suis un pharisien; Il n'était pas seulement élevé dans cette secte de sa jeunesse et a vécu selon lui avant sa conversion, mais il était toujours un pharisien; C'est pourquoi il ne dit pas, je "était", mais je "suis" un pharisien; Pour tout ce qui se distingue le pharisien de la Sadduseee, que ce soit en principe ou en pratique, et de la manière de vivre, qui conviendrait avec le christianisme, l'apôtre retenue; Comme la croyance de l'immortalité de l'âme, la résurrection des morts et un état futur et une sainteté stricte de la vie et de la conversation.

Le fils d'un pharisien; La copie d'Alexandrie, ainsi que d'autres, et la version latine de Vulgate, lisez-le dans le nombre pluriel, «Le Fils des pharisiens»; Son père et sa mère étaient les deux pharisiens; car il y avait des femmes pharisies w, ainsi que des hommes; de sorte qu'il était un pharisien des pharisiens, ainsi qu'un hébreu des Hébreux; Et cela montre qu'il s'agissait d'éducation de cette secte.

De l'espoir et de la résurrection des morts, je suis appelé en question; c'est-à-dire soit pour l'espoir de la résurrection des morts, Actes 24:15 ou pour profiter de l'espoir de la vie éternelle et du bonheur dans un État futur et la doctrine de la résurrection de la résurrection de la résurrection. Les morts, lorsque l'âme et le corps seront réunis et bénéficieront d'une félicité sans fin ensemble: non pas que celles-ci étaient les choses particulières qui lui étaient maintenant facturées et pour lesquelles il essayait maintenant et à juger; Mais ce sont celles-ci constituaient le sol et la fondation de la haine et de la persécution de lui, car il prêchait la résurrection du Christ des morts et la résurrection des hommes à travers lui et qu'il y avait de l'espoir de vie éternelle et de salut par lui. Et dans ce que l'apôtre a montré la prudence et la sagesse du serpent, ainsi que l'innocence de la colombe, par la présente pour diviser l'Assemblée et se libérer d'eux; et c'était juste et juste; car depuis qu'ils ne l'entendraient pas de faire une défense juste et ouverte de sa cause, mais lui ordonna d'être frappée de la bouche, c'était mais la justice pour les jeter dans la confusion et se sauver.

W Misna Sota, c. 3. Sect. 4.