Actes 24:15

Et avoir de l'espoir envers Dieu, ... d'un intérêt pour lui et de profiter de la vie éternelle et du bonheur avec lui dans un but futur:

qu'ils permettent eux-mêmes aussi; C'est-à-dire que certains des juifs, pas les Sadducées, car ils ont nié ce qui est ensuite affirmé; Mais les pharisiens, qui croyaient l'immortalité de l'âme et son existence dans un état futur:

et qu'il y aura une résurrection des morts, à la fois juste et injuste; agréablement à la doctrine du Christ dans Jean 5:28. Dans cet article, les pharisiens de ces temps étaient sonnants que les Juifs modernes; car si la doctrine de la résurrection des morts est l'un de leurs treize articles de foi, et est un élément fondamental que celui qui ne croit pas, ne peut pas être dit de la religion juive; Pourtant, ils limitent entièrement les justes et ne permettront pas que les méchants augmente à nouveau: et cette notion obtenue également très tôt; car dans leur talmud t il est rapporté, comme le dit de R. Abhu, que.

"Le jour de la pluie est supérieur à la résurrection des morts; la résurrection des morts est יקים, pour les justes, mais la pluie est à la fois pour les justes et les méchants. ''.

Bien que Abarbinel vous dit, que le sens de cette expression n'est pas, qu'ils ne doivent pas simplement avoir aucune part dans la résurrection, mais qu'elles sont déclarées la prestation et la récompense à apprécier à la résurrection; que ce n'est pas comme la pluie, d'où viennent à la fois juste un avantage juste et injuste. que seulement la récompense est pour les justes, mais pas pour les ongodly: il observe que ce disant n'a pas été reçu et approuvé par tous les hommes sages, en particulier que R. Joseph s'est dissipé et que d'autres étaient d'accord avec lui; et quant à lui-même, il déclare ouvertement que cette affirmation que les Israélites ne sauront à nouveau que de la vérité, car les Écritures affirme, Daniel 12:2 " d'entre eux qui dorment dans la poussière de la terre se réveillent »; Mais s'il ne devrait y avoir aucun autre que les justes de la résurrection, ils seraient sans aucun doute très peu nombreux; En outre, on dit: "Certains à la vie éternelle, et certains à un mépris éternel"; et Isaiah dit: Ésaïe 66:24 "Et ils vont aller et regarder les carcasses des hommes qui ont transgressé contre moi"; Ce qui montre que l'impies augmente à nouveau, pour recevoir leur punition correcte: et Manassé Ben Israel W, au cours du siècle dernier, a soutenu la résurrection des mêmes passages des Écritures; Et pourtant, il n'était pas d'opinion, que la résurrection serait générale et commune à tous les hommes, seulement que certaines de toutes sortes, bonnes et mauvaises, et médiocre, augmenteraient à nouveau et qu'il suppose qu'il était le sens des anciens. Il est certain que les Juifs sont divisés dans leurs sentiments à ce sujet; Certains d'entre eux nient tout à fait que tout autre augmentera mais le juste; Oui, ils affirment X, que seuls les Israélites, et non aucun des nations du monde ne se lèvera; D'autres disent que tout augmentera à la résurrection des morts, à l'exception de la génération de l'inondation Y; Et d'autres personnes, que seuls ceux qui ont été très mauvais, ou très bien, augmenteront, mais pas ceux qui sont entre les deux; mais certain que c'est que l'apôtre affirme que tous se lèveront, à la fois juste et injustes: ils sont simplement ceux qui sont faits de la justice du Christ qui leur imputait, et qui a été créé à nouveau à la justice et à la véritable sainteté, vivent sobrement , justice, et pieux; Les injustes sont-ils dépourvus de justice et sont remplis de toute injustice; et ces derniers, ainsi que le premier, se lèveront à nouveau des morts; Ce qui est clair, non seulement des mots du Christ et des écrits des apôtres, mais des Écritures de l'Ancien Testament, en particulier Daniel 12: 2 et aussi de la justice de Dieu, ce qui nécessite qu'ils ont péché dans le corps, devraient être punis dans le corps; C'est pourquoi il est nécessaire sur ce compte, que les corps des méchants devraient être soulevés, qu'elles avec leurs âmes peuvent recevoir toute la récompense de récompense; Et de même de l'arrêt général, qui comprendra les justes et les méchants, et qui doivent tous se tenir devant le siège de jugement du Christ, recevoir pour les actes accomplis dans le corps, que ce soit bon ou mal; afin de pouvoir y avoir une résurrection; A quoi d'ajouter, le compte que l'Écriture donne de la punition des méchants en enfer, qui suppose la résurrection du corps et dans laquelle le corps et l'âme seront tous deux détruits. En effet, il y aura une différence entre la résurrection du juste et de l'injuste, à la fois au moment de leur hausse, les morts en Christ se lèveront au début des mille mille ans, les méchants qui ne sont pas achevés; et dans les moyens et la manière de leur lever; Ils seront à la fois élevés par Christ, mais celui en vertu de l'union à lui, l'autre simplement par son pouvoir; Le juste augmentera dans des corps non seulement immortels et incorruptibles, puissants, spirituels et glorieux, même comme le corps glorieux du Christ; Les méchants se lèveront avec des corps immortels, mais pas exempts de péché, ni glorieux: oui, leur résurrection va différer à la fin de celui-ci; Celui qui va se lever à la vie et à la gloire éternelle, l'autre à la honte et à la damnation éternelle.

s maïmon. dans mal. Sanhédrin, c. 11. Sect. 1. Kimchi dans Isa. XXVI 19. Aben Ezra Saadiah Gaon à Dan. xii. 2. T t. bab. Taanith, fol. 7. 1. U Préfat. dans ISA. fol. 3. 1. W de Resurrectione Morturorum, l. 2. c. 8. x vid. Pocock, pas. Miscel. dans le port. Mose, p. 183. Y Pirke Eliezer, c. 34. Z Vid. Menassah Ben Israël, UT Supra.