Actes 26:20

Mais a montré d'abord à eux de Damas, ... les Juifs à Damas à qui l'apôtre prêchait d'abord; Voir Actes 9:20.

et à Jérusalem, et à travers toutes les côtes de la Judée; Observation de l'ordre de sa mission, Actes 26:17 Bien que ce n'était qu'après avoir été en Arabie et qu'il soit rentré à Damas, qu'il est allé à Jérusalem et prêché là-bas; Voir Galates 1:17 par rapport à Actes 9:28 .

et [alors] aux Gentils; Comme à Antioche à Pisidia, à Iconium, Derbe et Lystra à Lycaonia; et à Philippi, Thessalonique et Berea en Macédoine; et dans de nombreux endroits en Grèce et en Asie, comme à Athènes, Corinthe, Éphèse et autres, comme cette histoire montre; Et en effet, il prêchait l'Évangile de Jérusalem autour de Illyricum;

qu'ils devraient se repentir; c'est-à-dire qu'ils devraient se repentir de leurs péchés; du péché en général, comme il est commis contre Dieu, est une transgression de sa loi et, comme elle dépasse en soi un péché, et dans ses effets terribles; et de péchés particuliers, tels que les hommes ayant été plus particulièrement accro à, et dont les Juifs et les Gentils, l'apôtre a été envoyé à qui il a prêché, avait été coupable: comme l'ancien de leur adorera et suivant la les commandements et les traditions des hommes, faisant ainsi annuler la loi de Dieu; de leur rejet et la crucifixion du Messie; de leur persécution de ses apôtres, des ministres et des gens; et de leur confiance dans et de leur dépendance, leur propre justification de justification: et le dernier de leurs immoralités, de leur superstition et de leur idolâtrie; et les deux non des actions brutes de la vie sortantes de la vie, mais des péchés et des conversations intérieurs: et la repentance de chacun de ces mensonges dans un sentiment différent d'eux; dans une détestation et une honorence d'entre eux; dans la honte et la confusion à leur compte; dans les reflets auto-reflets et l'humiliation pour eux; Dans une reconnaissance ingénuelle d'entre eux, et ce n'est pas une repentance nationale que les ministres de l'Évangile doivent montrer aux hommes la nécessité de; Bien que cela ne soit pas indigne d'entre eux, quand il y a un appel à la Providence, et l'état des choses l'exige; beaucoup moins légalement, mais une repentance évangélique; Ce qui a avec elle la foi en Christ Jésus, traitant de son sang et de sa justice pour la rémission de leurs péchés et leur justification devant Dieu; et qui ressort de, et est encouragée et accroîchée par un sentiment de l'amour de Dieu: et maintenant, cela fait partie du ministère de l'Évangile, ne suppose pas que ce soit au pouvoir des hommes de se repentir, car aucun homme , tandis qu'il reste insensible de la nature diabolique du péché, et la dureté de son cœur continue, qu'aucun que Dieu puisse enlever, ne peut se repentir; Et quand il devient vraiment sensible, il prie ensuite Dieu de lui donner la repentance et de le transformer: et ne le fait-il pas du tout contredire sa bénédiction de l'alliance, un don de Christ et une grâce de l'Esprit de Dieu; Cela ne suggère pas non plus que la prédication du mot est suffisante de lui-même pour la produire; le contraire dont le ministère de Jean-Baptiste, du Christ et de ses apôtres, déclare; Mais la conception de son être insistait dans le ministère de l'Évangile, est de montrer que les hommes sont des pécheurs et dans un tel état et une telle condition, qu'ils ont besoin de repentir et que, sans cela, ils doivent périr; Et le préférent que cela doit être discrètement inculqué, car la vraie repentance est à la vie, est le début et la preuve de la vie spirituelle et des problèmes dans la vie éternelle; Et puisqu'il y a une connexion étroite entre cela et le salut, et que sans elle, il n'y a pas de salut. Ça suit,.

et se tourner vers Dieu; Ceci doit être compris, non pas du premier travail de conversion, qui est le travail de Dieu, et non l'acte de l'homme, et dans lequel l'homme est passif et qui est avant la repentance, alors que cela suit: Bien que les ministres du mot aient une préoccupation avec cela; Amener ceci est la conception et l'utilisation de leurs ministères; Leurs affaires consistent à montrer la nature de la conversion, ce qu'elle est, et dans laquelle il se trouve; Pour remédier à des erreurs à ce sujet et à observer la nécessité de cela: mais voici une tournure à Dieu, en conséquence de la grâce de la première conversion; Par une reconnaissance et une confession de péché à Dieu, par une application à lui pour la grâce et la miséricorde, par une confiance et une dépendance à la justice pour la justice, la vie et le salut, et par obéissance à ses ordres et ordonnances. Il entend un tournant des Juifs de leurs principes et pratiques pervers, des traditions de leurs aînés à la loi de Dieu, de l'Évangile du Christ et des ordonnances de celui-ci, et des Gentils, de leurs idoles au culte de la Dieu vrai et vivant:

Et les travaux se rencontrent pour la repentance la même chose avec "Fruits se rencontrent pour la repentance", MATTHIEU 3: 8 . Et tels que ceux qui sont particulièrement mentionnés dans 2 Corinthiens 7:11 Ils sont ceux qui sont l'inverse des actions diaboliques qu'ils ont été coupables et qui sont correctement bonnes œuvres. Et ce sont eux qui sont faits selon la volonté de Dieu déclarée dans sa parole, c'est une condition de bon travail; Ce qui n'est pas en fonction de la Parole de Dieu n'est pas un bon travail, ni une preuve de repentance; et ils sont également tels que le printemps de l'amour à Dieu, car s'ils se font par peur de la punition, ou pour des fins sinistres et égoïstes, ils montrent que la repentance ne sera plus légale: et ils sont faits dans la foi, dans Le nom et la force du Christ, et de la gloire de Dieu par lui. Toutes les bonnes œuvres externes sont conçues, qui montrent que la repentance intérieure a professée, et que le changement extérieur réalisé dans la religion et le culte, sont authentiques et sincères: les doctrines de la repentance interne et du culte sortant, et toutes les bonnes œuvres, sont des parties de l'Évangile ministère et avoir insisté dans leurs endroits appropriés.