Actes 27:11

Néanmoins, le Centurion croyait que le maître et le propriétaire du navire, ... Qui étaient l'une et la même personne, ou si deux personnes, celle-ci était le propriétaire, dont le navire était, et l'autre, il était à la barre et la dirigeait et la dirigeait; ou celui qui pourrait être le capitaine et l'autre le pilote. Le κυβερνητης, ou "gouverneur", comme il l'appelle ici avec les anciens, était-ce celui qui était assis sur une éminence dans la poupe du navire, à la barre et en avait la direction; Il a donné les ordres, que d'autres ont exécuté: qu'est-ce qui le qualifiait pour son message sur trois choses; dans la connaissance des constellations et des vents, de la première qu'il pourrait diriger le cours du navire selon eux, et par eux prévoyant de futurs tempests, et de ce dernier, qu'il pourrait se familiariser avec les plusieurs points, d'où d'où ils ont soufflé; également dans la connaissance des ports et des endroits pour mettre dans, et des rochers et des sables, qu'ils pourraient être échappés; De même dans la connaissance de l'utilisation de la barre, et voile L; Pour qu'une partie de son entreprise, la SENECA observe-t-elle, devait donner des ordres après cette manière; Donc, alors déplacez la barre, alors laissez tomber les voiles, c. Dans chaque navire, il y avait un gouverneur et, dans les plus gros, il y avait parfois deux N aelianus, les Carthaginois avaient toujours deux gouverneurs dans un navire: l'autre mot, ναυκληρος, est dans le glossaire rendu "Navicularius", qui signifie "le propriétaire "du navire; Et nous le rendons donc; Bien que peut-être qu'il soit la même chose avec le "Proreta", qui gouvernait la proue ou la tête du navire et était la prochaine dignité au gouverneur et une sorte de sous-gouverneur; et ses affaires devaient observer les tempêtes, explorer des promontoires, des rochers et des sables et leur montrer au gouverneur o; et donc Isidore P dit, le propriétaire du navire s'appelle Naucleros, car le navire est dans son lot, "Cleros" signifiant lot: et comme ces affaires de la marine au mieux comprises, Julius a donné plus attention à ce qu'ils ont dit, et les croyaient plutôt ,.

que ces choses qui ont été prononcées par Paul; par un esprit de prophétie, qu'il n'avait aucune notion de; Pour cependant, il le traduisait civilement comme un homme, il ne l'avait pas considéré comme un chrétien, ou comme l'un de l'Esprit de Dieu, qu'il ne connaissait rien de.

l Scheffer. De Militia Navali Véterum, l. 4. c. 6. p. 296, 297. M EP. 95. N var. Hist. l. 9. c. 40. O Scheffer. ib. p. 302, 303. p originum, l. 19. c. 1. p. 162.