Actes 3:2

Et un certain homme, boiteux de l'utérus de sa mère, ... il est né alors; sa boiterie ne vint aucune maladie ou chute, ni aucune blessure externe, mais d'un défaut de nature, dans l'un de ses membres, ou plus; ce qui a rendu après miracle le plus extraordinaire: et il était si boiteux qu'il.

a été transporté; Il ne pouvait ni marcher de lui-même, ou d'aller, être conduit, mais ils étaient obligés de le porter:

qu'ils ont posé quotidiennement à la porte du temple; C'était une utilisation courante, cela peut être, depuis des années, de l'apporter tous les jours, au moment de la prière et de le ponder à la porte du temple où les gens entraient; Par conséquent, il était bien connu par le peuple et avoir eu beaucoup de temps boiteux, même depuis sa naissance; de sorte qu'il ne pouvait y avoir aucune imposture dans ce cas: et c'était à la porte du temple qu'il repose,.

qui s'appelle belle; que certains pensent était la porte shutru, qui était la porte orientale de la montagne de la maison, ou du mur opportun, et était tellement appelée, parce que Shushan, la métropole de la Perse, a été serrée dessus q, ce qui a donné l'air très belle . La raison généralement donnée par les commentateurs juifs r pourquoi cela a été fait, est-ce? Lorsque les Juifs sont revenus de la captivité, le roi de Perse a commandé qu'ils devraient faire une figure du palais de Shushan sur l'une des portes du temple, qu'ils craignaient le roi et ne pas se rebeller contre lui; Et en conséquence, ils ont tiré un sur la porte de l'Est: mais certains disent que les enfants de la captivité ont fait cela (à leur retour) qu'ils se souviendrontaient de la merveille de Purim (leur délivrance de Haman) qui a été faite à Shushan; De plus, cela pourrait être appelé depuis le mot shugan, qui signifie la joie et la joie: mais cela ne fait pas d'enchère si juste d'être la porte ici signifiait, puisqu'il était inférieur à tout le reste; Pour tant que le mur est était inférieur au reste des murs, que lorsque le grand prêtre a brûlé la génisse rouge sur le dessus du mont Olivet, il pourrait voir la porte du temple au moment de la saupoulement du sang; Donc, la porte elle-même était de quatre coudées inférieure à celle des autres, et ne pouvait donc pas avoir l'air si grande et belle comme le reste. En effet, concernant cette porte orientale de la montagne de la maison, on vous dit que.

"Au moment où le sanctuaire se tenait, quand ils ont prié sur la montagne de la maison, ils sont entrés au bord de la porte de l'Est. ''.

Et comme c'était maintenant l'heure de la prière et que les gens allaient au temple de prier, dont l'entrée était à la porte de l'Est; Ici, il pourrait être pensé, dans toute la probabilité, a été posé l'homme boiteux: bien qu'il semble plutôt d'être la porte orientale de la cour des femmes, faite de laiton corinthien et avait l'air plus brillante que l'or elle-même; dont Josephus w parle ainsi:

"Neuf des portes étaient recouvertes partout avec de l'or et de l'argent, de même que les poteaux et les linteaux latéraux; mais il y en avait un, sans le temple, du laiton Corinthian, qui dans la dignité dépassait considérablement l'argent et l'or. ''.

Et comme à cette porte était la plus grande fréquence des personnes, les hommes et les femmes entrant ici; Il est fort probable que cela pose ici l'homme boiteux une mendicité: cela est pensé, par certains, d'être la porte la plus haute de la maison du Seigneur; Dit être construit par Jotham, fils d'Uzziah, roi de Juda, 2 ROIS 15:35 sur quel texte, commentateur juif de la grande note X a cette remarque,.

"Observez-le, il est dit de Jotham, qu'il l'a construit, car il a fait un bâtiment dessus, וגגול" plus glorieux et super "que ce qu'il avait été:" ".

Et ceci est également appelé la nouvelle porte de la maison de l'Éternel, Jérémie 26:10 et que le targum et le Kimchi sur la place disent la porte de l'Est.

Demander à leur aumône qui entrait dans le temple; Qui va à des exercices religieux, pourrait être considéré comme plus disposé à des actes de libéralité et de charité: et d'ailleurs, ils étaient connus pour être des Juifs, de qui seuls les Alms devaient être posées et prises; pour gérer leurs canons y,.

"Il est interdit de prendre des maux d'audiennes publiquement, à l'exception d'un homme ne peut pas vivre par l'aums d'Israélites; et si un roi, ou un prince des Gentils, devrait envoyer de l'argent à une Israélite pour l'aums, il ne doit pas le retourner, car de la paix du royaume, mais doit le prendre de lui et le donner aux pauvres des gentils des gentils, que le roi ne pourrait pas entendre. ''.

Q a mal. Middot, c. 1. Sect. 3. r maïmon. Bartenora dans mal. ib. s vid. Juchasin, fol. 65. 2. T a mal. Middot, c. 2. Sect. 4. Maimon. Hilchot Beth Habechirah, c. 6. Sect. 5. U Gloss. dans T. bab. Taanith, fol. 15. 2. Vid. Maimon. Hilch. Taanith, c. 4. Sect. 15. W de Bello Jud. l. 5. c. 5. Sect. 3. x Abarbinel dans LOC. Y Moïse Kotsensis Mitzvot Tora, PR. Affirmer. 162.