Actes 4:25

Qui par la bouche de ton serviteur David a dit, ... dans Psaume 2: 1 d'où nous apprenons, que ce psaume, bien que ce soit sans titre, et ne supporte pas David's nom, mais est l'un des siennes et alors Kimchi dit que David le composa au début de son règne; Bien que Aben Ezra pense que c'était composé d'un des chanteurs pour lui, le jour où il a été oint; Pourtant, il semble ensuite en douter et sur Psaume 2: 7 dit, ils sont les mots de David, ou les mots de la chanteuse. Et certain que c'est que dans le temps des apôtres, ce psaume a été estimé à David par les Juifs en commun; Et par conséquent, ils en parlent comme tels: et c'était le sentiment des anciens médecins de la synagogue, que ce psaume doit être compris du Messie. Jarchi dit que nos Rabbins exposent l'entreprise (de ce psaume) concernant le roi Messie; et Kimchi observe, qu'il y en a d'interpréter ce psaume de Gog et de Magog K, et le Messie, ou oint, c'est le roi Messie; Bien que l'un de ces écrivains était d'avis, qu'il est préférable de le comprendre de David lui-même; Et Aben Ezra dit que c'était composé soit de David, soit pour le Messie, et de le comprendre du Messie, la chose est plus claire. Les versets Psaume 2:7 sont particulièrement appliqués au Messie dans certains de leurs écrits les plus anciens L, ainsi que dans les modernes M, de même que Psaume 2:2

Pourquoi la rage de païens et les gens imaginent-ils des choses vaines? C'est-à-dire les Gentils et les habitants des Juifs, Pilate et son conseil, avec les soldats romains et le Sanhedrim juif, avec le peuple commun; Qui a rage contre Christ, le saisit de manière furieuse, le conduisait comme un malfaiteur et l'habitude de le précipiter du bar au bar, de manière tumultueuse, et avec un grand bruit et une clamour a exhorté la crucifixion de lui; leur rage ne cesse pas non plus jusqu'à ce qu'ils ne l'avaient mis à mort: mais c'était une chose vaine d'imaginer qu'il devrait avoir lieu sous le pouvoir de la mort; ou que cela mettrait une halte à la propagation de sa doctrine et l'élargissement de son royaume et de son intérêt; Comme il se leva des morts, comme un conquérant triomphant, sur tous ses ennemis, et verse son esprit, de manière extraordinaire, il répandit son évangile et sa gloire dans toute la terre.

k vid. T. bab. AVODA ZARA, FOLL 3. 2. L ZOHAR IN NUMB. fol. 82. 2. Bereshit Rabba, sect. 44. fol. 38. 4. T. BAB. Succa, fol. 52. 1. M Maïmon. dans mal. Sanhédrin, c. 11. Sect. 1. Abarbinel Mashmiah, Jeshua, Fol. 37. 4. 38. 1. N Pirke Eliezer, c. 19.