Actes 7:43

Oui, vous avez pris le tabernacle de Moloch, ... Parfois appelé Molech, et parfois Milcorn; C'était le dieu des Ammonites, et la même chose avec Baal: celui qui signifie roi, et l'autre Seigneur; et était sans doute la même chose avec les API ou les Serapis des Egyptiens et le mollet des Israélites. Une mention fréquente est faite de la graine à Molech et de lui faire traverser les enfants. Le compte Les Juifs donnent cette image et du culte barbare de celui-ci, est-ce F:

"Bien que tous les endroits idolatâtres étaient à Jérusalem, Molech était sans Jérusalem; et il a été fait une image creuse, placée dans sept chancels ou chapelles; et quiconque offrait une farine fin, ils lui ouvrèrent le premier; si des colombes de tortues ou deux jeunes pigeons, ils ont ouvert la seconde; si un agneau, ils ont ouvert le troisième; si un bélier, ils ont ouvert le quatrième; si un mollet, ils ont ouvert le cinquième; si un bœuf, ils ont ouvert le sixième; mais celui qui a offert son fils, ils ont ouvert la septième: son visage était un veau, et ses mains étaient étendues, comme un homme ouvre ses mains pour recevoir quelque chose de son ami; et ils le font chaud avec le feu, et les prêtres prennent le bébé et la mettent entre les mains de Molech, et le nourrisson expire: et c'est pourquoi s'appelle-t-on topher et hinnom? Tophet, car ils font du bruit avec des tambours, que son père ne entend pas la voix de l'enfant et avoir de la compassion à ce sujet et y retourner; et Hinnom, parce que l'enfant rugit et la voix de son royaume monte. ''.

D'autres donnent un récit plus doux de cette affaire et disent que le service était après cette manière G; cette.

"Le père a livré son fils aux prêtres, qui a fait deux grands incendies et a fait passer ses pieds entre les deux incendies, ''.

afin que ce n'était qu'une sorte de lustration ou de purification par le feu; Mais l'ancien compte, qui rend l'enfant à sacrifier et à mettre à mort, semble mieux être d'accord avec le scriptural. Maintenant, cette idole a été incluse dans les chancels ou les chapelles, comme dans le compte donné, ou dans des sanctuaires, dans des tabernacles ou des temples portables, qui pourraient être adoptés et transportés; Et tel est ici mentionné ici: par lequel on entend, pas le tabernacle du Seigneur fait par Bezaleel; Comme si le sentiment était, que les Israélites idolâtres, bien que non ouvertement, mais dans leur cœur adoraient Moloch, comme s'il était inclus dans le tabernacle; de sorte que pour le prendre signifie, pas d'autre, que dans le cœur de culte, et de le considérer comme s'il avait été fermé et transporté dans ce tabernacle; Il ne faut pas non plus penser qu'ils ont publiquement pris et portaient un tabernacle, dans lequel était l'image de Moloch, au cours de leurs quarante années de voyage dans le désert; Pour tout ce qu'ils pourraient faire les quelques jours, ils adoraient le veau d'or, ce qui est possible, il ne peut pas être reçu, que Moïse, si sévère contre l'idolâtrie, aurait jamais été connectée à une telle pratique: cela doit donc avoir une référence après des temps , quand ils ont sacrifié leurs enfants à lui et ont pris et portait son image dans de petits sanctuaires et tabernacles.

Et l'étoile de votre Dieu REMPHAN. La copie Alexandrie lit "Raiphan"; Certaines copies se lisent "Raphan"; et donc la version arabe; autres "Rephan"; La version syriaque lit "Rephon"; et la version éthiopique "Refhom". Les géants, avec les Hébreux, s'appelaient "Rephaim"; Et alors Moloch, qui est ici signifiait, s'appelle "Rephan", et avec une épenthèse "Remvhan", à cause de sa forme gigantesque; dont certains ont conclu de la couronne masseuse sur sa tête qui, avec les pierres précieuses, pesait un talent d'or, que David a pris de là, 2 Samuel 12:30 pour ce n'est pas la règne Le roi des ammonites, mais Molech, ou Milchom, leur idole, est signifié: cela est généralement considéré comme le même avec Chienun dans les Amos; Mais cela ne supporte pas un endroit pour répondre à cela; En outre, cela ne doit pas être laissé non traduisant, il ne s'agit pas d'un nom propre d'une idole, mais signifie un type ou un formulaire; et le tout peut être rendu ainsi, "mais vous avez porté le tabernacle de votre roi et le type, ou la forme de vos images, la star de votre Dieu"; Quelle version accepte les Stephens, qui, de la Septante, ajoute le nom de ce roi et leur Dieu Rephan, ou Remvan. Des conjectures de DrUSIUS, que c'est une faute des scribes écrivant Rephan pour Cephan, ou que les interprètes de Septuerie ont confondu la lettre כ pour le ר, et au lieu de CEVAN Lisez Revan; Et Chienun est en effet, de Kimchi et d'Aben Ezra H, dit être la même chose avec Chevan, qui, dans les langues ishamitiques et persanes, signifie Saturne; Et ainsi de renouvellement dans la langue égyptienne: et cela est encore à respecter que les Égyptiens avaient un roi appelé Remphis, la même chose avec les API; et c'est peut-être la raison pour laquelle les interprètes de Septuerie, qui ont interprété pour ptolomy, roi d'Égypte, mis de Rephan, que Stephen appelle Remvan, au lieu de Chienun, ce qu'ils connaissaient mieux, car ils signifient tous les deux la même divinité et la même chose Star; Et qui était également la star des Israélites, appelée par eux י, car censé avoir le gouvernement du jour du sabbat, et donc qualifié de "star de ton Dieu". Dans l'ensemble, Moloch, Chiun, Rephan, ou Remvan, et Remphis, tous sont pareils avec le Serapis des Egyptiens et le mollet des Israélites; et quelle idolâtrie a été introduite à cause de Joseph, qui a interprété le rêve de Pharaon's Kine et prévoyait les Égyptiens dans les années d'abondance des années de la famine et a été vénérée sous le bœuf avec un boisseau sur sa tête;

chiffres que vous aient fait pour les adorer; Dans les Amos, on dit: "Que vous avez fait pour vous-même": ce qui signifie à la fois l'image et le tabernacle dans lequel il était, qu'ils ont fait pour leur propre usage, d'adorer leur divinité et de:

Et je vais vous porter au-delà de Babylone; À Amos, il est au-delà de Damas et de sorte que des copies se lisent ici, qui était à Babylone; et explique le sens du prophète plus pleinement, qu'ils ne devraient pas seulement être transportés pour leur idolâtrie au-delà de Damas, et dans les parties les plus plats de Babylone, mais au-delà, même dans les villes du Médeca, de Halah et Habor, par la rivière Gozan; Et voici aucune contradiction: quelle distance au-delà de Damas, le prophète ne dit pas; Et s'ils ont été transportés au-delà de Babylone, ils doivent être transportés au-delà de Damas, et les paroles du prophète étaient donc remplies; et Stephen vivant après la réalisation de la prophétie, par laquelle il a semblé avoir été transporté dans les médias, pourrait dire à quelle distance ils ont été transportés; C'est pourquoi le Juif, je n'ai aucune raison de caviler à Stephen, comme s'il interprétait mal les paroles du prophète et des choses connexes autrement qu'ils n'étaient; Et alors Kimchi l'interprète, bien au-delà de Damas; Et en particulier mentionne Halah et Habor, villes des médias, où les dix tribus étaient transportées.

F R. David Kimchi en 2 rois XXIII. 10. G Jarchi Ben Melech à Lev. XVIIII. 23. Kimchi à Sephher Shorash. rad. מךך. H à Amos v. 25. I R. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. c. 64. p. 451.