Introduction à Haggai.
Cette partie des Écritures sacrées est dans certaines copies hébraïques appelées "SEphher Haggai", le livre de Haggai; Dans la version latine de Vulgate, la prophétie de Haggai; Et, dans les versions syriaciennes et arabes, la prophétie du prophète Haggai. Son nom vient d'un mot A qui signifie garder un festin; et, selon Jerom B, signifie festival ou joyeux; Selon Hillerus C, les fêtes du Seigneur; Et, selon Coccee D, mes fêtes: et la question de sa prophétie répondit à son nom; par lequel les gens ont été encouragés à construire le temple, par lequel les fêtes du Seigneur étaient restaurées et observées; et une fête particulière nommée pour le dévouement du temple. La notion divertenue par certains, qu'il n'était pas un homme, mais un ange, fondé sur Aggée 1:13 , ne mérite aucun respect; Depuis le personnage, il est donné de lui respecte non sa nature, mais son bureau. En effet, aucun compte n'est donné de sa filiation; très probablement il est né à Babylone; Et, selon Pseudo-Epiphanius E et Isidore F, il vient de là une jeunesse à Jérusalem, au retour des Juifs de leur captivité. L'heure de sa prophétie est fixée dans Aggée 1: 1 à la deuxième année de Darius, c'est-à-dire Hystaspis; Ce qui, selon Bishop Usher, était en A. M. 3485 ou 519 B.C.; et dans la soixante cinquième olympiade; environ 520 b.c.; et environ dix-sept ou dix-huit ans après la proclamation de Cyrus pour les Juifs de retourner sur leur propre terre. Jerom dit que c'était dans la vingt-septième année de Tarquinius Superbus, le dernier des rois romains. Haggai était le premier des trois prophètes, qui a prophétisé après leur retour; Et toutes ses prophéties étaient en l'espace de quatre mois et les dates leur ont varié diverses. De l'autorité de cette prophétie de Haggai il n'y a pas de place à remettre en question; non seulement à cause de la preuve interne de celui-ci, mais à partir du témoignage d'Ezra, Esdras 4:24 et d'une citation sur Aggée 2:7, Par l'auteur de l'épître aux Hébreux, Hébreux 12:26. La conception générale de ce livre consiste à repousser les Juifs pour leur négligence dans la construction du temple, après leur liberté, les a accordées par Cyrus de le faire et de les encourager dans ce travail; qu'il fait par la promesse du Messie, qui devrait y entrer et lui donner une plus grande gloire que le premier temple. Le nom de ce prophète est à tort préfixé, avec d'autres, à plusieurs des psaumes, en particulier ceux, appelés Psaumes de Hallelujah, dans la Septante, Vulgate latin, syriaque, arabe et éthiopique, comme Psaume 112:1. Où il est mort n'est pas certain; très probablement à Jérusalem; Là où, selon Pseudo-Epiphanius et Isidore G, il a été enterré par les monuments des prêtres; Mais, selon le Cippi Hébraici H, il a été enterré dans une grande grotte, dans la déclivité du mont des olives.
a גגגג "Festum Cartevit", Buxtorf. B Commentaire. en c. je. 1. SO CASTIUS, P. 306. C Onomast. Sacrer. p. 262, 779. D COMMENTAIRE. en c. je. 1. E PROPHET. Vita Interitu, c. 20. F de Vita Morte Sanct. c. 49. G UT Supra. (De Vita Morte Sanct. C. 49.) H ed. Hottinger, p. 27.