Amos 7:14

A ensuite répondu à Amos et a dit à Amaziah, ... avec beaucoup de liberté, d'audace et d'intrépidité, et pourtant avec modestie et humilité; Pas du tout déplacé par ses sourcils ou sa flatterie:

Je n'ayais aucun prophète, ni le fils de prophète: il n'était pas un prophète à l'origine ou de sa jeunesse, comme Kimchi; Il n'était pas né et élevé un; Ni son père n'était un prophète, par qui il pourrait obtenir des instructions dans le mystère de prophétiser; Il n'était pas un disciple de l'un des prophètes ou élevé dans l'une de leurs écoles comme certains; Il n'était pas un prophète avant que le Seigneur l'appelait immédiatement, à la fois, de son emploi laïc à ce bureau; Et donc ne l'a pas pris pour avoir des moyens de subsistance de Jarchi et d'Aben Ezra l'interpréter, qu'il n'était pas l'un des faux prophètes prophétisés pour la location et a pris une récompense:

Mais je [étais] un berger et un cueilleur de fruits de sycomore; C'est-à-dire à l'origine: c'était l'emploi qu'il a été élevé de sa jeunesse et était dedans quand il a été appelé à être un prophète; Il s'occupait de bovins, à la fois grand et petit; et à une certaine période de l'année utilisée, pour rassembler des fruits de sycomore, ce qui était une sorte de figues; Et dedans, son nom avait la ressemblance des figues et des mulberries. Certains prennent ce qui s'appelait des figues égyptiennes; Celles-ci se sont rassemblées, soit pour l'utilisation de ses maîtres, soit pour la nourriture pour lui-même, soit pour le bétail, soit pour le bétail, soit à la fois: ou il s'agissait d'un "ouvreur" d'eux, comme la Septuerie; Il coupa-leur et faisait des incisions en eux; Pour que Pline L, Dioscorides M et Théophrastus N observent, ce fruit doit être coupé ou gratté, soit avec le clou, avec le fer, ou il ne mûrira pas; Mais, quatre jours après avoir été rayé ou coupé, deviendront mûrs. M. Norden O, un voyageur tardif en Égypte nous a donné un récit très particulier de cet arbre et de ses fruits.

"Ce sycomore (dit-il) est de la hauteur d'un hêtre et porte ses fruits d'une manière assez différente des autres arbres; il les a sur le coffre lui-même, qui tire de petits brins sous forme de tiges de raisin; à la fin dont poussent les fruits proches les uns les autres, presque comme des grappes de raisins. L'arbre est toujours vert et porte des fruits à plusieurs reprises de l'année, sans observer certaines saisons: car j'ai vu (dit-il) des sycomores qui ont donné fruit deux mois après les autres. Le fruit a la figure et l'odeur de vraies figues, mais est inférieure à eux dans le goût, ayant une douceur dégoûtante. Sa couleur est un jaune, inclinable à une ocre, ombragé par une couleur de chair. Dans le à l'intérieur, il ressemble aux figures communes, sauf qu'il a une coloration noirâtre avec des taches jaunes. Ce type d'arbre est assez courant en Égypte; les gens pour la plus grande partie vivent sur son fruit et se considèrent bien régalés quand ils ont un morceau de pain, quelques figues de Sycamore, et un pichet fi lots avec de l'eau du Nil. ''.

Ce compte dans plusieurs choses convient avec ce que Pline P et Solinus Q concernent cet arbre et ses fruits; Très probablement, il pourrait y avoir beaucoup de ces arbres en Judée; Il semble y avoir eu un grand nombre d'entre eux dans le temps de Salomon, 1 ROIS 10:27 ; Et peut-être que c'était l'un d'entre eux que Zacchaeus a grimpé, afin de voir Christ, Luc 19: 4 ; Pour ce genre d'arbres, ravir des valeurs et des plaines, comme les plaines de Jéricho; Et dans le Talmud r nous lisons des arbres de Sycamore à Jéricho; et des hommes de Jéricho permettant aux branches d'entre eux d'être réduits pour des utilisations sacrées. Ceux-ci ont également grandi dans la Basse-Galilée, mais pas en haute galilée; et qu'ils étaient fréquents dans la terre d'Israël apparaît des règles que les médecins maliques donnent sur la plantation et les découpent; Et dans l'ouverture de ces arbres et en faisant des incisions en eux et à rassembler le fruit d'entre eux, Amos pourrait être concerné. Kimchi et Ben Melech disent que le mot signifie "mélanger" et que son entreprise était de les mélanger avec d'autres fruits. Aben Ezra observe que dans la langue arabe, elle signifie sécher; Et puis son travail était, après qu'il les avait rassemblés, les jeter un séchage. Certains rendent le mot un "chercheur" t d'entre eux; comme si son emploi devait leur chercher et les chercher où ils devaient être obtenus: cependant, ce sera tel qu'il le fera, le prophète suggère qu'il avait été habitué à une vie basse et à signifier le tarif, avec lequel il était satisfait et n'a pas pris cette affaire de prophétise pour le pain et pourrait revenir à son ancien emploi sans aucun regret, pour obtenir une maintenance, si la volonté était la volonté de Dieu. Le targum lui donne un sens différent,.

"Car je suis un maître de bétail et j'ai des sycamores dans les champs; ''.

Et ainsi, Jarchai, Kimchi et Ben Melech, le représentent comme suggérant qu'il était riche et qu'il n'avait pas besoin de pain à lui donner, ni à prophétiser pour cela.

l Nat. Hist. l. 13. c. 7. M L. 1. c. 143. n hist. l. 4. c. 2. O Voyages en Egypte et Nubis, vol. 1. p. 79, 80. P NAT. Hist. l. 13. c. 7. Q Polyhistor. c. 45. r t. bab pesachim, fol. 56. 1. 57. 1. Menachot, Fol. 71. 1. s mal. Shevath, c. 9. Sect. 2. Bava Bathra, c. 2. Sect. 7. T «Disquirements», Montanus, Vatallus «Perquirens», Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Burkius. Alors R. Sol. Urbin Ohel Moupis, Fol. 31. 2.