Apocalypse 1:10

J'étais dans l'Esprit le jour du Seigneur, non pas sur le sabbat juif, qui était maintenant aboli, ni que ce n'était jamais appelé la fête du Seigneur et que John voulait dire que, il aurait dit le jour du sabbat; Beaucoup moins la Pâque juive, mais le premier jour de la semaine est conçu; La version éthiopique le rend donc "le premier jour"; et est tellement appelé comme l'ordonnance du souper s'appelle le souper du Seigneur, en train d'être institué par le Seigneur et la table du Seigneur, 1 Corinthiens 10:21, et cela parce que c'était la journée Dans lequel notre Seigneur se leva des morts, Marc 16:9; et dans lequel il est apparu à des moments différents à ses disciples, Jean 20:19, et quelles églises primitives se distinguent pour son culte et son service et sur lesquels ils se sont réunis pour entendre la Parole, et assister aux ordonnances,.

Actes 20:7; et Justin Martyr z nous dit, qui vivait dans environ cinquante ans après cette heure, que le jour appelé τη του.

ηλιου ημερα, "dimanche", (par les Grecs,) Les chrétiens ont rencontré ensemble au même endroit et ont lu les Écritures et priaient ensemble et ont administré l'ordonnance du souper; Et ceci, ajoute-t-il, a été le premier jour où Dieu a créé le monde et notre Sauveur Jésus-Christ est passé des morts; Oui, Barnabas A, le compagnon de l'apôtre Paul, appelle ce jour le huitième jour, en distinction du sabbat du septième jour des Juifs et qu'il dit est le début d'un autre monde; Et par conséquent, nous gardons le huitième jour, ajoute-t-il avec joie, dans lequel Jésus se leva des morts et se manifeste, montait à Heaven: et cette journée était connue par les anciens par le nom de "la journée du Seigneur"; Comme par Ignace B, Irenaeus C, Tertullien D, Origen E, et d'autres; car cela doit être un jour connu sous ce nom, sinon cela n'est mentionné à aucun but, car il ne serait pas distinctif des autres; Pour quelle raison il ne peut pas simplement concevoir la journée dans laquelle John a vu cette vision, car le Seigneur lui semblait ne le distinguerait pas de tout autre jour. Certains ont conjecturé que ce n'était pas la Journée des seigneurs hebdomadaires observée par les chrétiens, mais l'anniversaire de la résurrection de Christ; Et ainsi, les Ethiopiens appellent toujours Pâques «Schambatah Crostos», le sabbat du Christ: le mieux comprendre le premier. Maintenant, bien que John soit conduit de la maison et du culte de Dieu et ne pouvait pas rejoindre les saints dans le culte du public de ce jour-là; Pourtant, il était employé dans des contemplations et des exercices spirituels et était sous une influence plus que la normale de l'Esprit de Dieu; et son esprit ou son âme était totalement intention et pris avec des choses divines et spirituelles, avec des visions et des représentations qui ont été faites à l'esprit, qu'il a perçu dans son esprit et non avec les organes de son corps; Il était dans une extase de l'Esprit et savait pas à peine s'il était dans le corps ou en dehors de celui-ci:

et entendu derrière moi une grande voix, comme d'une trompette; qui était la voix du Fils de Dieu, comme cela apparaît par ce qu'il a prononcé, Apocalypse 1:11; et est ensuite dit être comme le son de nombreuses eaux; Et c'était derrière lui, comme dans Ésaïe 30:21 , il lui est venu à l'imprévu et l'a surpris, alors qu'il était en méditation profonde sur des choses spirituelles: et c'était un très " Elle est bonne; C'était la voix d'une grande personne, du Fils de Dieu et a exprimé de grandes choses et était très sonore et bruyante, c'était comme le son d'une trompette; Et cela était en partie pour réveiller l'attention de Jean, et en partie pour exprimer la certitude de la relation qu'il donne de ce qu'elle a dit; Si c'était une voix maumière basse, on pourrait se demander si John le comprenait à juste titre et s'il pourrait ne pas se tromper dans le compte de ce qu'il a entendu; Mais c'est si fort et clair, il n'y a pas de place pour un tel doute.

z apolog. 2. p. 98, 99. Un épiste. c. 11. p. 244. Ed. Voss. B Epist. un d. Méles. c. 9. C Script APUD. Quest. Répondre. ad orthodoxe. Inter Justin. Opera, p. 468. D de Corona, c. 3. E HOMIL. dans Exode. fol. 41. 7.