Apocalypse 1:5

Et de Jésus-Christ, ... qui, bien que la deuxième personne de la Trinité, est mentionnée en dernier, car beaucoup de choses devaient être dites de lui; et qui est décrit dans tous ses bureaux: dans son bureau prophétique,.

le témoin fidèle; Comme il est de son père, de son esprit et de son volonté, en ce qui concerne la doctrine et le culte; de sa vérité et de sa fidélité dans ses promesses; et de son amour, la grâce et la miséricorde, à ses choisies; et de lui-même, de sa vraie divinité, de sa propre filité et d'une égalité parfaite avec le Père; de sa mesiahiehip et de salut par son obéissance, ses souffrances et sa mort; et de toute la vérité en général, à laquelle il a porté un témoignage fidèle de plusieurs manières, dans son ministère, par ses miracles, à sa mort, et par la projection de son sang pour la sceller; par son esprit depuis, et par les ministres de sa Parole: il est décrit dans son bureau sacerdotal par.

le premier engendré des morts: être le premier qui se leva des morts par son propre pouvoir, et à une vie immortelle; Car même si quelques-uns ont été élevés devant lui, mais pas seul, ni pour toujours vivre, mais pour mourir à nouveau. De plus, il est les premiers fruits de la résurrection, l'engagement et le plus sérieux de celui-ci, ainsi que la cause efficace et l'exemplaire. Ce personnage suppose qu'il est mort, comme il l'a fait, pour les péchés de son peuple; et qu'il se levait à nouveau des morts, comme il l'a fait, pour leur justification; et qu'il a augmenté d'abord comme leur tête et leur représentant et ouvrit le mode de vie pour eux. Et il est décrit dans son bureau royal, car il suit,.

et le prince des rois de la Terre: qui ne doit pas être compris au figuré des saints, qui a du pouvoir au-dessus du péché, de Satan et du monde, à travers la grâce effacieuse du Christ et dont il est prince ou roi; Mais littéralement des rois et des princes de ce monde, sur lesquels Christ est roi et seigneur, qui reçoivent leurs couronnes et leurs royaumes de lui et dirigent par lui, et leur sont responsables devant lui, comme ils doivent être un jour. Suivant suit une doxologie, ou une attribution de gloire à lui,.

à celui qui nous a aimé; le sien, son peuple, son église, son choisi et qui lui donne par son père; Celles-ci, il a aimé avec un amour éternel et inchangé, avec un amour de complaisance et de plaisir, qui passe la connaissance et ne finira jamais: et qu'il a montré en épouse leurs personnes, entreprenant leur cause, en supposant leur nature, et rien de plus que de se donner pour eux comme un sacrifice propitiatoire, ou en mourant et en mettant son sang précieux pour eux, comme l'exprimait ensuite:

et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang; qui montre que ces personnes ont été aimées avant lavées; Ils n'ont pas été lavés d'abord, puis aimés, mais ont d'abord aimé, puis lavés. L'amour était la cause du lavage et ne pas laver la cause de l'amour; Il semble donc qu'ils étaient en eux-mêmes sale et impur par le péché; et qu'ils ne pouvaient pas se nettoyer par quelque chose qu'ils pouvaient faire; Et que tel était l'amour du Christ pour eux, qu'il a versé son sang précieux pour eux, qui est une fontaine ouverte, se laver pour le péché et qui nettoie de tout le péché. Ceci doit être compris, non pas de la sanctification de leurs natures, qui est le travail de l'Esprit, mais d'expiation pour leurs péchés et de justification d'eux par le sang du Christ, où ils sont tellement supprimés, qu'ils sont tous juste et sans lieu. C'est ensuite dit que ces mêmes personnes sont faites prêtres; Et on peut être observé que les prêtres ont toujours été lavés avant d'avoir effectué leur service, en tant que telle n. La copie d'Alexandrie et les versions syriaciennes et arabes se lisent, "et nous ont redressé de nos péchés dans", ou "par son sang"; c'est-à-dire de la culpabilité d'eux, qui leur était liée.

n a mal. YOMA, c. 3. Sect. 2, 3, 4, 5, 6.