Apocalypse 17:9

Et voici l'esprit qui a hath sagesse, ... Cela fait référence soit à ce qui se passe auparavant, concernant la bête, ses différents États, montée et ruine, et ses admirateurs; ou à ce qui suit après, concernant la signification de sa tête et de ses cornes, ou aux deux; Et le sens est que, malgré l'interprétation de ces choses par l'ange, mais elle nécessite une grande partie de la sagesse de les comprendre; et ici suffit pour exercer l'esprit qui est toujours aussi bien stocké de connaissances et de compréhension; et ainsi la version arabe le rend ", il est nécessaire que l'on puisse avoir un jugement et une sagesse"; Pour à un homme qui n'a pas, l'affaire sera toujours obscure et inintelligible. Les mots peuvent être rendus: "Voici l'esprit, il a hath de sagesse"; C'est-à-dire que, comme dans Apocalypse 13:18 et donc la Vulgate latin la version le rend "et c'est le sens, il a hath de sagesse"; C'est le sens de la bête et de sa tête et de ses cornes; Et il a la sagesse, laissez-le considérer cela et le prendre, et l'appliquer à des personnes, des choses et des moments appropriés; et donc la version éthiopique, «celui qui a la sagesse et la compréhension, le faire savoir cela»; ou prenez la connaissance de cela, il s'agit d'une question d'importance et d'avoir rencontré des difficultés:

Les sept têtes sont sept montagnes dont la femme sitth c'est-à-dire, ils signifient sept montagnes ou sont des représentations symboliques d'entre eux; Tout comme les sept bons kins, et sept bonnes oreilles, dans le rêve de Pharoah, signifiait sept années d'abondance et sept kine mince, et sept oreilles vides, sept ans de famine, Genèse 41:26 . Comme la femme est une ville, Apocalypse 17:18 Ces sept montagnes, sur lesquelles elle est assise, doit être tant de montagnes sur lesquelles la ville est construite; Et quelle ville peut-elle être mais Rome, qui est si célèbre pour être construite sur sept collines? Ceci est pris en compte de Virgil M, Horace N, Ovid O, Claudian P, Starius Q, Martial R, et autres; et en effet, il y a rare un poète qui parle de Rome mais le fait observer: par conséquent, il a été parfois appelé, par écrit, la ville de sept cultures, et parfois sepceps, la ville de sept têtes, qui s'approche de la langue ici: les noms de Les sept montagnes étaient celles-ci, Capitolinus, Palatinus, Aventinus, Esquilinus, Coelius, Viminalis et Quirinalis; Les quatre premiers d'entre eux ont été pris par Romulus, le premier fondateur de celui-ci et les trois derniers de Servius Tullius, quand il l'élargit; Et sur l'ajout de la septième montagne, il y avait un festin gardé, appelé Septimontium; et qui a été gardé dans sept endroits dans la ville S; et a été observé chaque année; Et dans cette situation, c'était dans le temps de John; Pour Pline T, qui était contemporain avec lui, dit expressément que, à son époque, il a pris sept montagnes; Et que cela fait référence à une ville dans le temps de John, puis régnant sur les rois de la terre, est certain de Apocalypse 17:18 . Maintenant, il n'y avait pas de ville impériale, donc construite à son époque, mais Rome: car Constantinople est construite sur sept collines, mais ce n'était pas dans le temps de John, mais a été construit par Constantine plusieurs années après, à l'imitation de Rome; et bien que la situation soit beaucoup modifiée maintenant, étant dans Campus Martius, elle étant considérablement réduite et, dans une boussole moins de boussole, mais cela n'en empêche pas, mais que c'est la même ville ici conçue: et cela confirme que la bête avant parlée, sur À qui la femme est assise, est l'empire romain, puisqu'elle a dit ici de s'asseoir sur les sept montagnes, sur laquelle Rome, la métropole de cet empire, a été construite; Et cela montre le pape de Rome comme antichrist, la grande pute, Babylone, la mère des prostituées, car aucun autre n'a son siège à Rome mais lui.

m aeeid. 6. N à Carmine Seculari. o de trist. l. 1. ÉLECTE. 4. P L. 3. DE LAUD. Stilicon. l. 3. Ver. 135. Q SYL. l. 1. SYL. 2. Ver. 191. R L. 4. EP. 53. S Alex. ab alex. Génial Dier. l. 6. c. 11. T NAT. Hist. l. 3. c. 5.