Apocalypse 2:17

Il a une oreille, laissez-le entendre, ....

Apocalypse 2:7.

À celui qui surmonte; Les balaamites et les Nicolaitans, et ne cèdent pas aux doctrines et aux pratiques de celui de l'un ou de l'autre, quelle que soit la persécution et les problèmes qu'il rencontre avec ce compte:

Vais-je donner à manger de la manne cachée; En opposition à manger des choses sacrifiées aux idoles, refusée par lui. L'allusion est à la manne que les Israélites ont mangé dans le désert, qui peut être appelée "cachée": soit parce qu'ils ne savaient pas ce que c'était, quand ils l'ont vu pour la première fois; ou parce que cela a été mis en place dans un pot d'or et mis dans le lieu le plus saint, où c'était secret et que le grand prêtre pouvait le voir, et qui est entré là-bas, mais une fois par an: ou plutôt, parce que c'était à Premièrement, caché sous la rosée; Car selon le compte, les Juifs lui donnent, une rosée est tombée d'abord sur le sol, puis la manne sur cela, puis une autre rosée sur la manne; afin qu'il y ait une rosée sous elle et une rosée sur elle; insomluent que c'était comme s'il était mis en place, ils disent, dans une boîte ou la poitrine L; Et ils supposaient que la Manna avait respecté les choses futures m et s'y attendent à l'époque du Messie. Ils disent n, comme le premier, le dernier Rédempteur provoquera donc que Manna descendra du ciel; et les nuages ​​sont par eux comptés des moulins qui meulent la manne pour les justes du monde à venir o: oui, ils parlent P de.

מססאא, "manne cachée", comme la nourriture des justes, la phrase même utilisée ici. Maintenant, cela étant la nourriture des enfants d'Israël dans le désert, est mentionnée très bien ici; Depuis l'Église, dans cette période de temps, dans laquelle l'antichrist a été obligé de fuir dans le désert, et il demeure pendant son règne et où elle est nourrie de cette manne cachée; Par lequel on peut dire que l'Évangile, qui est l'accélération de l'âme, réconfortant, renforcer et satisfaire de la nourriture, par laquelle les saints se nourrissent à la vie éternelle et qui se cache au monde, que les hommes ne savent rien de; et surtout Jésus-Christ, la somme et la substance de celui-ci, peuvent être signifiées et cette consolation spirituelle secrète jouissait de la communion avec lui et en le mangeant ou se nourrissant de foi sur lui; Dans quels respects le Christ peut être comparé à Manna, Jean 6:32. Et il peut être dit être "caché", car il est inconnu des hommes, jusqu'à ce qu'il soit révélé; et est entièrement caché des hommes charnels et non régénérants et n'est apprécié que par des croyants; Et cela peut désigner la voie privée, dans laquelle la véritable église du Christ avait une communion avec lui dans sa parole et ses ordonnances dans le désert, et pendant les époque sombres de la pureté. Philo Le Juif qui interprète souvent la manne par les "logos", la parole de Dieu, la plus ancienne mot de Dieu.

Et lui donnera une pierre blanche. La phrase, "ajouter une pierre blanche", avec les latins, est utilisée pour donner son approbation de n'importe quoi; et pourrait-il être appliqué ici, pourrait signifier l'approbation du Christ donne de son église et des personnes ici, au milieu des témoignages qu'ils portent et les persécutions qu'ils subissent pour son nom de nom et qu'il leur donnera d'eux avant son père, Angels, et les hommes, au dernier jour: des pierres blanches ont été utilisées sur divers comptes. Les Greciens les ont utilisés pour marquer des jours bons ou chanceux avec eux, comme ils les ont appelés; et l'allusion pourrait-elle être considérée comme celle-ci, le sens serait que le sens des promesses du Christ, à son peuple qui surmonte, des jours heureux, après l'époque des ténèbres et de la persécution des peuples populaires, des pierres blanches ont également été remises aux conquérants de les Jeux Olympiques, avec leurs noms sur eux et la valeur du prix qu'ils ont gagné; Et, ici appliquée, peut respecter la couronne de la vie et la gloire qui leur sont données qui sont plus que des conquérants à travers le Christ, avec leur droit et leur titre, et l'excellence de celui-ci. Les Romains de jugement utilisés pour donner leurs suffrages à condamner en casting de pierres noires dans l'urne et pour l'absolution des pierres blanches; à quoi Ovid a respecté, quand il dit r,.

"Mos Erat Antiquis, lapillis de Niveis Atrisque, son Damnare Reos, Allis Absemble de culpa. ''.

Et cela est pensé que beaucoup d'être référés ici, et peut noter que, bien que les membres puissants du Christ, et qui ont abhorré et protesté contre les abominations de l'Église de Rome, ont été accusés d'hérésie et de schisme, et ce qui n'est pas encore Christ les absoudre et les justifierait de toutes ces accusations. Mais plutôt l'allusion est à une coutume parmi les Juifs, qui examinait les prêtres et les lévités avant de se rendre à leur service, ou au Sanhedrim, de juger et de passer la peine, que leurs voies et leurs œuvres avaient raison; et s'ils étaient comme ils devraient être, ils leur ont donné.

חומרא דקקקשאאא, "la pierre du sanctuaire": sinon, ils pourraient ne pas entrer sur les affaires, comme on dit; "Et de Levi, il a dit que ton urim et ton thummim soient avec ton saint", Deutéronome 33:8 art. Maintenant, sur l'Urim et le Thummim, les pierres du culasse du grand prêtre, ont créé des noms des enfants d'Israël; Et, comme les Juifs disent, le nom Jéhovah, à laquelle une référence peut être une référence dans la clause suivante; et peut désigner que l'Église, cependant, dans le désert, est considérée par Christ, est ennuyée sur son cœur et se souciait de lui; Et aussi sa pureté impeccable en lui et la justification par lui.

Et dans la pierre un nouveau nom écrit, que personne ne le sait, sauver celui qui le reçoit; Par ce nom peut être signifié, soit le nom de "Jéhovah" notre justice, qui est le nom à la fois Christ, et de son église, Jérémie 23:6, soit le nom d'un enfant de Dieu, parfois appelé un nouveau nom; Voir Ésaïe 56:5; et conçoit donc la bénédiction de l'adoption; On peut dire que cela peut être un nouveau nom, parce que renouvelé, manifesté et mis sur le peuple de Dieu, quand ils sont fabriqués de nouvelles créatures, bien que prévoyaient la prédestination et dans l'alliance de la grâce de l'éternité; Et parce qu'une renommée et excellente, meilleure que celle des fils et des filles du plus grand prince sur la terre; Et parce qu'un merveilleux, étant un exemple d'amour incroyable et de grâce; et est ce que "aucun homme connaît", mais le destinataire de celui-ci; Le père de ces personnes adoptées est inconnu des hommes naturels; Et le Christ, par lequel cette bénédiction est accordée; et l'esprit de Dieu aussi, qui témoigne de cela; et les personnes qui en profitent et la bénédiction elle-même et l'héritage à laquelle ils sont adoptés: et ce nouveau nom étant sur la pierre blanche, peut montrer que les bénédictions de justification et d'adoption, bien qu'ils soient deux distincts, mais ils sont inséparables: ils vont ensemble et donnent à la fois un droit au héritage céleste; Et ils sont également, ainsi que la manne cachée, les cadeaux de la grâce gratuite et ne sont pas en raison des travaux et du mérite des hommes et sont donnés par Christ, et à travers lui. À Rome, certaines pierres blanches ont été creusées, d'une moindre, d'une plus grande, de noms et de lettres et d'autres gravures sur eux, que Pignorius T a donné les chiffres de; Et à tel, certains ont pensé que l'allusion est ici et peut servir à illustrer ce passage. La version éthiopique, au lieu d'une "pierre blanche", lit, un "livre célèbre".

L T. Bab. YOMA, FOL. 75. 2. Jarchi dans Exode. XVI. 13, 14. Mitzvot Tora, PR. affirmer. 30. M TZEROR HAMMOR, FOL. 38. 4. N Midrash Shirhashirim, Fol. 11. 2. Midrash Ruth, Fol. 33. 2. Kohelet Midrash, Fol. 63. 2. Pesikta à Yalkut Simoni, par. 2. Fol. 75. 4. O RAYA MEHIMNA À ZOHAR EN NUMB. fol. 96. 2. Yalkut Simoni, par. 2. Fol. 68. 4. P ZOHAR EN NUMB. fol. 88. 1. Q Alleg. l. 2. p. 93. Quod Det. Potior. p. 176. Quis RER. Divin. Haeres. p. 491, 492. jambe. Alleg. l. 3. p. 1103. R Metamorphos. l. 15. fol. 1. S zohar dans Lev. fol. 8. 1. T de Servis, p. 342.