Apocalypse 3:14

Et à l'ange de l'église des Laodicéens écrit, ... de la ville de Laodicea, Apocalypse 1:11; Il y avait une église ici à l'époque de l'apôtre Paul; par qui il a été fondé n'est pas connu; La mention est faite dans 1 Thesaloniciens 2: 1 , qui était maintenant l'ange ou le pasteur de celui-ci, que les EPHRAS, qui y est nommé, ou une autre, n'est pas certaine. Selon les Constitutions apostoliques, l'Archippus était ordonné l'évêque de celui-ci par les apôtres; Voir 1 Thesaloniciens 4:16. Il y avait une église ici au deuxième siècle, pour Sagaris, évêque, a subi un martyre dans les temps d'Antoninus Verus U; Et dans le "quatrième" siècle, cette église était célèbre pour deux évêques éminents, Theodorus et Gregory; Et dans le "cinquième" siècle, c'était l'église métropolitaine de la Phrygia, comme dans le "septième" siècle, dans laquelle l'âge Tyberius, évêque de cet endroit, était dans le sixième synode de Constantinople W; Mais maintenant c'est même sans habitants x. Cette église représente l'état de l'Église, de la fin du règne spirituel de Christ, jusqu'au moment de son apparition personnelle et du royaume, de juger du Quick and Mort; car après le règne spirituel est terminé, les professeurs de religion s'enfuiront dans une formalité et dans un cadre d'esprit tiède et dans une grande paresse spirituelle et une grande sécurité, apocalypse 3:15 , qui fera ces moments comme les temps de Noé et de beaucoup; Et tels seront les jours de la venue du fils de l'homme à juger du monde. Son nom signifie "la justice des gens"; Et ainsi, cela peut pointer à cette justice populaire et extérieure, que la majorité des professeurs de religion dans cette période sera gaspillée et de confiance en; Être autonome et dépendant de soi, quand ils seront nus, ainsi que pauvres et aveugles, Apocalypse 3:17; ou cela signifie "le jugement du peuple"; Pour cet État de l'Église, à la fin de celui-ci, entraînera le jugement général; Le juge sera maintenant à la porte, debout et frappera; et ils sont prêts à rencontrer l'époux, quand il viendra, sera admis dans la chambre nuptiale et s'asseoir avec lui dans son trône, dans le royaume des mille ans, à la fin de la deuxième résurrection, quand Toutes les personnes, petites et grandes, seront jugées, Apocalypse 3:19.

Ces choses soient l'amen; Voir ÉSAÏE 65:16 ; Le mot "amen" est le nom d'une personne divine avec les Juifs, et il semble que la deuxième personne; Pour ainsi sur ces mots dans Proverbes 8:30 ; "Alors était-ce que je par lui comme on l'a élevé", ils observent y, ne lisez pas "Amon", le mot qu'il y avait utilisé, mais "Amen"; Et, un peu après, "Amen", disent-ils, est le "notaricon", ou signe de אלךךךךךך "Dieu le roi fidèle"; Ils font z "Amen" pour être l'un des noms de la seconde "Sephira", ou nombre dans l'arbre de cabalistie, par qui la deuxième personne de la divinité semble être conçue: et ils disent un, que le mot "amen" , par gématirie (ou numériquement) réponses aux deux noms "Jéhovah, Adonai". Christ peut être appelé, car il est le dieu de la vérité et la vérité elle-même; Et cela peut être expressif de sa fidélité, à la fois à Dieu son père et à son peuple, à qui toutes les promesses qu'il a fabriquées, soit reçues, sont Yea et Amen; et aussi de la fermeté, de la constance et de l'immuabilité du Christ, de sa nature, de sa personne et des bureaux, dans son amour, la plénitude de la grâce, le pouvoir, le sang et la justice; et est bien supposé de manière appropriée par lui maintenant, alors qu'il était sur le point de donner le coup de finition à tous les engagements de l'allocalisation et à toutes les promesses et prophéties; Voir Apocalypse 1:18.

Le témoin fidèle et véritable; qui comme il était dans le temps de sa chair, Apocalypse 1:5; Il sera donc au jour du jugement, témoin Swift contre tous les hommes non agités; et il peut plutôt prendre ce titre, non seulement sur ce compte, mais pour montrer que la description qu'il donne de l'état et de l'état de cette église est juste, Apocalypse 3:15; et pour l'engager pour prendre ses conseils les plus facilement, Apocalypse 3:18; et pour l'assurer de la proximité de sa venue, Apocalypse 3:20 ; et pour renforcer la foi de son peuple et accélérer leur espoir et leur attente du bonheur avec lui promis, Apocalypse 3:21 ; Le même personnage est donné aux logos, ou mot du Seigneur, par la targumiste de Jérémie 42:5, laissez la parole du Seigneur être à nous יך קקוט ומהיןן, "pour un vrai et témoin fidèle "; la phrase même utilisée ici.

Le début de la création de Dieu; Pas la première créature que Dieu a fait, mais la première cause de la création; le premier parent, producteur et une cause efficace de chaque créature; L'auteur de l'ancienne création, qui a fait toutes les choses de rien au début des temps; et de la nouvelle création, le père éternel de tout le monde qui fait une nouvelle créature; le père du monde à venir ou de la nouvelle dispensation de l'âge et de l'Évangile; le fabricant du nouveau ciel et de la nouvelle terre; Et donc une personne très en forme d'être le juge du monde entier, d'invoquer toutes les nations devant lui et de transmettre la dernière phrase sur eux. La phrase est juive et c'est un titre que les Juifs donnent à Metatron, par qui ils signifient parfois le Messie; donc ces mots dans.

Genèse 24:2, et Abraham a dit à son serviteur aîné de sa maison, ils paraphrasent ainsi b;

"Et Abraham a dit à son serviteur", c'est le métatron (ou le médiateur) le serviteur de Dieu "l'aîné de sa maison"; car il est בריותיו של קקום, "Le début de la création de Dieu", qui gouverne tout ce qu'il a; Pour lui, le Dieu Saint Béni a donné au gouvernement de tous ses hôtes. ''.

Christ est l'αρχη, "le prince" ou gouverneur de toutes les créatures.

t L. 7. c. 46. ​​U Euseb. Hist. ECCL. l. 4. c. 26. l. 5. c. 24. W ECCL. Hist. Magdebourg. cent. 4. c. 2. p. 3 cent. 5. c. 7. p. 418. Cent. 7. c. 2. p. 3. c. 7. p. 112. c. 10. p. 254. x Smith. Notitia, p. 150. Y ZOHAR en Deut. fol. 121. 4. Donc, dans T. Bab. Sabbat, fol. 119. 2. Sanhédrin, Fol. 111. 1. Yalkut Simoni, par. 2. Fol. 46. ​​1. Z Cabale. Denud. par. 2. p. 7. A Lex. Cabale. p. 130. Baal Hatrurim à Deut. xxviii. 15. B Zohar dans Gen. Fol. 77. 1.