Apocalypse 3:7

Et à l'ange de l'église de Philadelphie écrit, ... de la ville de Philadelphie, Apocalypse 1:11 ; Selon les Constitutions apostoliques m, un Demetrius a été ordonné évêque de cette église par l'apôtre John; Mais cela ne doit pas être dépendant; Il n'est pas non plus connu de savoir qui cet ange était: Cependant, il y avait une église dans cette place dans le "deuxième" siècle, à l'époque d'Ignace, qui a écrit une épître à elle et qui a ensuite eu un évêque ou un pasteur Il, qu'il mentionne n, mais pas son nom. Et au cours du même siècle douze philadelphiens ont subi un martyre au même moment, Polcarp a fait O; et dans le "troisième" siècle, une église est restée à cet endroit; et aussi dans le "quatrième", puisqu'un évêque de cette église était au conseil de Nice; et dans le "cinquième" siècle, un presbytère de Philadelphie était dans le synode d'Éphèse sous Celestine; et dans le "sixième" siècle, un évêque de cet endroit a assisté au cinquième Synode à Constantinople; Et dans le "huitième" siècle, Stephen, évêque de l'Église ici, était dans le synode nicene P; Et il y a maintenant beaucoup de gens qui portent le nom des chrétiens de l'église grecque dans cet endroit Q. Cette église est un emblème de, et représente l'Église dans cette période de temps, dans laquelle sera le règne spirituel du Christ. Son nom signifie "amour fraternel", lequel dans cet intervalle sera très remarquable; Les saints ne doivent pas envier, vex et la détresse les uns des autres; Ils seront un dans la main du Seigneur, et entre eux. L'amour, qui a maintenant tellement froid, et tant de souffrir dans notre état actuel de l'Église sardienne, dépassera la chaleureuse et la ferve, et dans son plus haut niveau dans l'État philadelphien. Les personnages Christ ici assument des points à la sainteté de la vie, de la vérité de la doctrine et de la pureté de la discipline, pour lesquels cet État de l'Église sera distingué: dans cette période, une porte ouverte pour l'Évangile sera définie; Il sera prêché dans son pouvoir et sa pureté, et; sera grandement réussi; La plénitude des Gentils sera introduite et les Juifs seront convertis; Les hypocrites et les professeurs formels seront discernés et détectés; Un grand honneur et un grand respect seront montrés à l'église par tous les hommes; Et cet État sera un emblème et un engagement du nouvel État de Jérusalem, dont une mention est faite dans cette épître, ou des milliers d'années de règne personnelle du Christ avec tous ses saints:

ces choses semblent qu'il est saint; Quel personnage est non seulement d'accord avec Christ, comme Dieu, qui est le saint d'Israël, et aussi glorieux de la sainteté comme son père, mais comme homme; Sa nature était exempte de péché originel; sa vie de toute transgression réelle; Ses doctrines étaient pures et saintes, et toutes ses œuvres étaient toutes ses œuvres et toutes ses administrations dans chacun de ses bureaux: et, en tant que médiateur, il est la cause et l'auteur de la sainteté à son peuple; Ils sont sanctifiés en lui et ont leur sanctification de lui et sont sanctifiés par lui: ce personnage qu'il choisit maintenant de prendre, car il envoyait une épître à des amants de la sainteté et célèbre pour celui-ci, à la fois interne et externe. ; Donc, alors qu'il se décrit, il pointe des personnes, les membres des églises de cet intervalle:

Celui qui est vrai; Vraiment Dieu, et véritablement homme: vrai et fidèle dans la décharge de ses nombreux bureaux, et dans la confiance se reproduisait en lui, la grâce et les personnes des saints, et dans ce qu'il entreprit à faire pour eux: il est la vérité elle-même , la vérité des types, des promesses et des prophéties; et la somme et la substance de toutes les vérités de l'Évangile; et doit donc être dépendant de toutes les prédictions et promesses; Et ce titre de Christ peut avoir une idée de la vérité de la doctrine qui prévaudra, à cette époque, et à la fidélité et à l'intégrité de son peuple à sa cause et à sa participation:

il qui a la clé de David; La mention est faite de David, car il était un type de Christ; Et parce que de lui, Christ est venu selon la chair et dont il devait s'asseoir, dans un sens spirituel; Et parce que, dans cette période de temps, les Juifs doivent être convertis, qui rechercheront le Seigneur leur Dieu et David leur roi: et par la clé de David, on entend la clé de la Chambre de David; C'est-à-dire que l'Église du Christ, dont David's House and Family était un type: et cette clé est soit la clé de la connaissance, soit expressive du pouvoir et de l'autorité. Christ a la clé de la connaissance, il connaît toutes les personnes de son peuple, toutes leurs affaires et ce qu'elles font dans sa maison et comment ils se comportent là-bas: il a la clé de la connaissance dans les Écritures et la donne à ses ministres . Et cela peut également concevoir son autorité dans sa maison et son église, dans la fixation des ordonnances de celui-ci, en accordant des dons sur les hommes et en distribuant les bénédictions de la grâce et de la bonté; Cela peut avoir de l'égard de la pure discipline de cette église, ainsi que de sa lumière et de sa connaissance dans les doctrines de l'Évangile. Le tagum sur Ésaïe 22:22 interprète la clé de la Chambre de David, de שוטןטן, "The Dominion" ou "Gouvernement de la maison de David".

Celui qui ouvre, et aucun homme lui fottait et fermit, et aucun homme ouvre; Il ouvre les Écritures, qui sont fermées à un homme naturel, comme il l'a fait dans son propre ministère personnel, quand ici sur Terre, et maintenant par son esprit; et aucun ne peut les fermer, des hommes ou des diables, ni entraver la propagation de la lumière et de la connaissance par eux: il ouvre la porte de l'Évangile et donne l'occasion de la prêcher et de la liberté d'esprit et d'expression à ses ministres, et un porte d'énonciation à eux, et d'entrée pour elle dans le cœur des hommes, que personne ne peut fermer, ni entraver: il ouvre la porte de l'église, qui est lui-même et laisse dans ses moutons dans la bergerie, dans une église évangélique état et les ordonnances de celui-ci; et il ouvre la porte du ciel par son sang et sa justice, et donne à son peuple la liberté et l'audace de pénétrer dans les plus beaux de tous et apporte de nombreux fils à la gloire malgré toute l'opposition des hommes et des diables: d'autre part, Quand il veut, il ferme les Écritures et les yeux des hommes de voir ce qui leur est en eux; Il ferme la porte de l'Évangile et interdit la prêchée de celle-ci et cet endroit; Et la porte du ciel sera fermée par lui au dernier jour, alors que toutes les personnes appelées au mariage de l'agneau sont entrées et qu'il n'y aura pas d'ouverture. Cela montre la souveraineté, le pouvoir et l'autorité du Christ et qu'il exercera dans cet état de l'Église, voir Job 12:14. Une phrase comme dans le Talmud R, יון ססוגר שוב אינו פותח, "Quand il se ferme, il n'y en a pas qui s'ouvre".

M L. 7. c. 46. ​​N ignat. Epist. p. 39. Ed. Voss. o Euseb. ECCL. Hist. l. 4. c. 15. pccl. Hist. Magdebourg. cent. 3. c. 2. p. 2. Cent. 4. c. 2. p. 3 cent. 5. c. 2. p. 3 cent. 6. c. 2. p. 4. Cent. 8. c. 2. p. 4. q Smith. Notitia, p. 143. R T. Bab. Sanhédrin, fol. 44. 2. Yalkut Simoni, par. 2. Fol. 70. 3.