Apocalypse 6:9

Et quand il avait ouvert le cinquième sceau, ... des sept sceaux du livre scellé; Voici aucune bête parlant ici, ni cheval et coureur présenté à la vue; C'était maintenant une période très sombre à la fois en ce qui concerne l'église de Dieu et le ministère de la Parole, et l'empire romain. Ce sceau fait référence aux temps de dioclesie et la persécution sous lui; Et au lieu de la voix de l'une des créatures vivantes, John entend la voix des martyrs:

J'ai vu sous l'autel les âmes d'eux qui ont été tuées; Celles-ci incluent non seulement tous les martyrs mis à mort dans la persécution de dioclesien, mais tous ceux qui ont souffert de toutes les persécutions précédant; Pour cela, étant le dernier, les implique tous. "Souls", étant immatérielle et incorporelle, sont invisibles à l'œil corporel; Celles-ci ont donc été soit vêtues de formes corporelles, car les anges sont parfois, ou plutôt John les vit de manière visionneuse, car il a vu les anges: et c'étaient les âmes de telles que "étaient tuées"; Leurs corps étaient morts, mais leurs âmes étaient vivantes; qui montre l'immortalité des âmes et qu'ils meurent pas avec leur corps, et qu'ils vivent après eux dans un état distinct: נשמתין קטקטולי, "Les âmes d'entre eux qui sont tuées" est une phrase utilisée par les écrivains juifs A, et qui ont une notion que les âmes de ceux qui sont tuées sont conservées dans certains palais, sous la prise en charge d'un nommé par Dieu B: et ceux-ci ont été observés "sous l'autel"; Soit cela est dit en allusion au sang des sacrifices, qui a été versé au fond de l'autel, Lévitique 4:7, dans laquelle la vie et l'âme de la créature sont; Ou parce que ce martyre est un sacrifice de la vie des hommes et une offrande d'eux à la cause de Dieu et de la vérité, Philippiens 2:17; ou avec une référence à une notion commune des Juifs, que les âmes des justes sont précieuses sous le trône de la gloire C Ils ont aussi un dicton, tout le monde enterré dans le pays d'Israël est comme s'il était enterré "sous l'autel "D; car ils pensent que être enterré, il expiite leurs péchés E; À laquelle ils ajoutent, que quiconque est enterré «sous l'autel», est comme s'il était enterré sous le trône de la gloire f; Oui, ils parlent d'un autel ci-dessus, sur lequel Michael le grand prêtre provoque l'âme des justes de monter g. Christ peut être signifié par l'autel ici, comme il est dans Hébreeux 13:10 , à la fois autel, sacrifice et prêtre, et est l'autel qui sanctifie le cadeau et de désactivation Chaque sacrifice de prière et de louange présente une acceptation devant Dieu; et les âmes des martyrs sont sous cet autel, dénote leur être en présence de Christ et profitant de la communion avec lui et étant entre ses mains, entre les mains de laquelle ils engagent leurs âmes à la mort, comme Stephen l'a fait et être sous sa soin et protection jusqu'au matin de la résurrection, quand ils seront réunis à leurs corps qui dorment en Jésus: et ils ont été tués.

pour la parole de Dieu; à la fois pour la parole essentielle de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, dont la foi qu'ils professaient; Et pour le mot écrit, ils ont rendu la règle de leur foi et de leur pratique et que Dioclésian interdit la lecture de la lecture et recherchée complètement de détruire; et pour l'évangile principalement, qui est contenue dedans:

et pour le témoignage qu'ils tenaient; Les versions syriaciennes et arabes ont lu: "Pour le témoignage de l'agneau"; et donc l'édition compliqueuse; Soit pour l'Évangile, qui témoigne de la personne, du bureau et de la grâce du Christ, l'agneau, qu'ils ont adopté, professé et se tenaient rapidement; Ou pour le témoin, ils lui portaient, et la profession qu'elle y avait faite et dans laquelle ils ont continué.

un Tosaphta à Zohar dans Exode. fol. 79. 4. B Share Ora, Fol. 31. 2. C T. Bab. Sabbat, fol. 152. 2. ZOHAR IN NUMB. fol. 39. 4. Abot R. Nathan, c. 12. Raziel, Fol. 39. 1. CAPHTOR, FOL. 15. 2. 112. 2. Nismat Chayim, Fol. 16. 2. D T. BAB. Cetubot, fol. 111. 1. E Maimon. Hilchot. Melacim, c. 5. Sect. 11. F Abot R. Nathan, c. 26. G TZEROR HAMMOR, FOL. 85. 3.