Cantique des Cantiqu 2:14

O Ma colombe, ... une épithète parfois utilisée par les amoureux Q et est un nouveau titre Christ donne à son église, d'exprimer son affection pour elle et son intérêt pour elle; et la dessiner de sa retraite, aller avec lui. La colombe est une créature innocente et inoffensive, belle, proprement et chaste; sociable et fructueuse, faible et timande, d'une voix plongée et rapide dans le volant; Tout ce qui convient à l'église et aux habitants de Dieu: ils sont inoffensifs et inoffensifs dans leur vie et leurs conversations; Ils sont beaux à travers la justice du Christ sur eux et la grâce de l'Esprit en eux; Ils sont propres à travers le mot Christ parlé et avoir leur cœur purifié par la foi; Ils sont comme des vierges châtrées épouses au Christ et leur amour à lui est célibataire et non conférés; ils se fendent à lui, sont fructueux dans la grâce et de bonnes œuvres; Et l'Église étant épousée au Christ apporte de nombreuses âmes à la régénération; Les saints comportent un culte social et un plaisir dans la compagnie de chacun; Ils sont faibles et timus, étant persécutés et opprimés par les hommes du monde; et pleurer pour leurs propres péchés et autres, et souvent pour la perte de la présence du Christ; et sont rapides à voler à lui pour la sécurité et la protection. Sous ce personnage, l'église est dit.

Dans les fentes du rocher, l'endroit habituel où la colombe fait son nid, Jérémie 48:28 ; ou se retire à elle pour la sécurité r. Adrichomius dit S, il y avait une tour de pierre près de Jérusalem, au sud de la montagne des olives, appelée "Petra Columbarum", "Le rocher des colombes", où cinq mille ont souvent été gardés à la fois, à laquelle il peut y avoir une allusion ici; sinon, il peut avoir le respect de l'endroit où les colombes sont obligées de voler lorsqu'il est poursuivi par le faucon, même dans une roche creuse, comme décrit par Homer T; et peut être expressif de l'état de l'Église sous persécution, une fois obligé de fuir dans des trous et des coins, et des grottes de la terre; Quand le Seigneur est une cachette pour elle, dans son amour, et la grâce, et le pouvoir; Et en particulier le Christ, c'est le rocher de son peuple, tellement appelé à la hauteur, à la force et à la durée, et ce sont les habitants de ce rocher; et qui a été typifié par le rocher dans le désert, et particulièrement à cela dans les fentes dont Moïse a été mis, lorsque la gloire de l'Éternel est passée devant lui: de plus, les fentes de ce rocher peuvent concevoir les plaies de Christ, qui sont ouvert pour le salut des hommes; Et où les saints habitent par la foi et sont sécurisés de chaque ennemi. La version éthiopique est: "Dans l'ombre du rocher", à laquelle le Christ est comparé, Ésaïe 32: 2 ; Et ainsi la version Septuagint, "dans la couverture du rocher", qui n'est pas autre que l'ombre de celle-ci. De même, l'église est dit être.

dans les [lieux] secrets des escaliers; Christ est les escaliers ou marches par lesquels les saints montaient jusqu'à Dieu, ont accès à et communion avec lui; et les lieux secrets peuvent avoir respecté la justice justifiante du Christ et l'expiation de lui, cachés à d'autres hommes, mais leur ont révélé; Et où en détresse, ils se font et sont abrités du péché, de la loi, de l'enfer et de la mort et habitent en toute sécurité. Bien que de tels endroits soient sombres et poussiéreux, et où la colombe, ou toute autre créature, peut en danger lui-même, de sorte que la fois cela et la clause précédente peut concevoir l'état sombre, inconfortable et solitaire de l'église à travers peur des ennemis; Dans quelle situation la résout le Christ, en disant:

Laissez-moi voir ta visage ou "visage"; et l'encourage à sembler plus publiquement dans, sa maison et ses tribunaux de culte et se présenter devant lui et le regarde plein au visage, et avec le visage ouvert, voici sa gloire, et ne pas être honteux et craignant; ne pas avoir peur de quelque chose, mais sortez de ses trous qui se cachent et d'être vu à l'étranger par lui-même et d'autres, car le temps orageux était fini, et tout était agréable et agréable;

laissez-moi entendre ta voix; En prière pour lui et la louange, en félicitant les gloires et: Excellences de sa personne et lui remercie pour les bénédictions de sa grâce;

pour douce [est] ta voix; agréable, harmonieux, mélodieux, ayant un mélange de notes dedans, comme le mot signifie; et donc dépasse la voix d'une colombe naturelle, qui n'est pas très harmonieuse: l'héroodoteuse w fait mention d'une colombe qui parlait d'une voix humaine; Et une telle voix de la colombe du Christ parle, et c'est doux; C'est-à-dire agréable et délicieux pour lui, qui aime entendre son peuple relier les expériences gracieuses de sa bonté et parler de ses vérités et de ses ordonnances; La prière est une musique douce à lui et la louange le plaisir de mieux que toutes les offrandes brûlées;

et ta visage [est] commise; Juste et beau, et il n'est donc pas nécessaire de ne pas couvrir son visage, ou de raccrocher la tête, comme si elle avait honte d'être vue, puisqu'elle était dans l'œil de Christ une perfection de la beauté.

Q "Mea Columba", Plauti Casina, Act. 1. SC. 1. v. 50. Les colombes étaient des oiseaux de Vénus; Son char a été dessiné par eux, Charttar. de imag. Deor. p. 218. Vid. Apulci Metamorphe. l. 6. R "Quailleurs Spelunca Subito Commotta Columba, Cui Domus et Dulces Latebroso à Pumice Nidi", Virgil. Aeneid. 5. v. 213. S TheArum Terrae S. p. 171. T iliade. 21. v. 493, 494. U "à Tegimento Petrae", c'est-à-dire "Tuta Praesidio Passionis Meee et Fidei Munimento", Ambros. de isaac, c. 4. p. 281. W Euterpe, sive l. 2. c. 55.