Cantique des Cantiqu 2:3

Comme le pommier parmi les arbres du bois, alors [est] mon bien-aimé parmi les fils, .... comme le pommier, dans un jardin ou un verger, excelle et est préférable aux arbres stériles sauvages d'une forêt k, surtout, il semble si chargé de fruits de choix; Donc, l'église, qui revient ici la recommandation au Christ, affirme qu'il excelle autant que tous les "fils", les créatures de Dieu, des anges ou des hommes: anges, comme le targum, qui, bien que des fils de Dieu par la création, Christ est le fils de Dieu, dans un sens supérieur; Il est leur créateur et l'objet de leur culte; Ils sont confirmés par lui dans la succession qu'ils sont et se manifestent des esprits à lui; Et il est exalté au-dessus d'eux dans la nature humaine: les hommes aussi, les plus grands princes et monarques de la Terre, sont parfois comparés à de grands et de hauts arbres; Mais le Christ est plus élevé que celui-ci et est possédé de plus grand pouvoir, des richesses, une gloire et une majesté. Tous les fils d'Adam en général peuvent être signifiés; Les hommes méchants, qui sont comme des arbres forestiers, sauvages, stériles et non infructueux; Oui, même les bons hommes, Christ a la pré-éminence d'entre eux, les fils de Dieu en adoptant la grâce; car il est si dans un tel sens qu'ils ne le sont pas; Il est leur créateur, seigneur, chef, mari et sauveur, et ils ont tous leurs fruits de lui; Et ainsi, les ministres du mot ont leurs cadeaux et leurs grâce de lui, et donc Christ excelle tout cela relevant de cette appellation de fils. Christ peut être comparé à un pommier, qui est très fructueux; et, quand rempli de fruits, très beau; Et dont le fruit est très froid, réconfortant et rafraîchissant. Christ est plein des fruits et des bénédictions de la grâce qui doivent être atteints à la main de la foi et apprécié; Et comme il est plein de grâce et de vérité, il a l'air très beau et glorieux dans l'œil de la foi; Et quelles bénédictions de la grâce de sa grâce, s'appliquaient à un pauvre pécheur sensible, enflammé par la loi ardente et rempli de colère et de terreur, gentiment cool, rafraîchir et le réconforter. Le pommier a été comptabilisé un hiéroglyphe d'amour, sous quels amants se rencontraient et s'asseoir sous sa charmant ombre et se divertir avec ses fruits; à laquelle l'allusion peut être; Voir Cantique des Cantiqu 8:5; La pomme était sacrée pour aimer l. Le targum le rend le rendu, le citron de Pome ou le pommier Citron; qui est un arbre très grand et beau; Son fruit est d'un goût amer, mais d'une bonne odeur; toujours fruit dessus; est un excellent remède contre le poison et bien pour le souffle, car les naturalistes m observent; De même, un emblème d'ajustement de Christ, dans la grandeur de sa personne, dans la plénitude, de sa grâce, dans la vertu de son sang, et la justice et la grâce, qui sont un antidote souverain contre le poison du péché; et dont la présence, et la communion avec lui, guérir des âmes haletantes, à bout de souffle pour le chercher; et dont la médiation se parfume de son souffle, leurs prières, qui deviennent reconnaissantes à Dieu, qui seraient autrement étranges et désagréables;

Je me suis assis sous son ombre avec un grand plaisir: sous l'ombre du pommier, à laquelle le Christ est comparé; dont la personne, le sang et la justice, jeté une ombre, qui est une ombre, qui est un protecteur, de la chaleur de la colère divine, des malédictions d'une loi ardente, des fléchettes ardées de Satan, et de la fureur des persécutereurs, Ésaïe 25: 4 ; et est un rafraîchissant, réconfortant et rafraîchissant, comme l'ombre d'un grand rocher à un voyageur fatigué, Ésaïe 32:2; et bien que l'ombre de certains arbres, comme l'observe Pline N, est nocif pour les plantes qui grandissent sous eux, d'autres fructives; Et tel est le Christ; "Ils habitent sous son ombre vont faire revivre et grandir", c. Osée 14:7. "Séance" Ici suppose que c'était son choix qu'elle préférait le Christ à une autre ombre, le regardant comme un approprié dans ses circonstances, Cantique des Cantiqu 1:6; Il intime que la paix, la tranquillité, la satisfaction et la sécurité, elle a apprécié sous lui; Cela dénote sa continuité et désir de respecter là-bas, Psaume 91: 1 ; Pour que les mots puissent être rendus, "désirez-vous, et je me suis assis" o; Elle désirait s'asseoir sous la nuance de cet arbre et elle l'a fait; Elle avait ce qu'elle souhaitait; Et elle s'est assise «avec un grand plaisir»: avoir la présence de Christ et de la camaraderie avec lui dans sa parole et ses ordonnances, où Christ est une ombre délicieuse à son peuple;

et son fruit [était] doux à mon goût; le fruit de la pommier, à laquelle est l'allusion. Solon P a conseillé à la mariée de manger une pomme de coingée avant d'entrer dans l'époux, comme laissant une saveur agréable; et intimider à quel point les paroles de sa bouche devraient être gracieuses. Par "Son fruit", on entend ici les bénédictions de la grâce, qui sont christ d'une manière d'une alliance, passent dans ses souffrances et sa mort et sont à son disposition; comme la paix, la pardon, la justification, c. et de nouvelles découvertes et manifestations de son amour, dont la pomme est un emblème: et ce sont doux, agréables et délicieux, à ceux qui ont goûté que le Seigneur est gracieux dont le goût viché est changé par la grâce de Dieu et ils Savourez les choses de l'Esprit de Dieu.

K "Quantum Lenta Solent Inter Viburna Curessi", Virgil. Bucolique. Eclog. 1. v. 26. "LENTA Salix", c. Eclog. 5. v. 16. L ScholiSt. dans l'aristophe. Nubes, p. 180. La statue de Vénus avait parfois une pomme d'une part et un pavot dans l'autre, Pausan. Corinthe. sive l. 2. p. 103. M ATHENAEI DEISPNOSOPH. l. 3. c. 7. p. 83. Plin. Nat. Hist. l. 11. c. 53. 12. c. 3. SOLIN. Polyhistor. c. 59. Macrob. Saturnal. l. 3. c. 19. N NAT. Hist. l. 17. c. 12. O חמדתי וישבתי "CONCUPIVI, ET SEDI", Pagninus, Montanus, Mercerus, Marckius. p pinkutarque. Conjugué. Praecept. Vol. 2. p. 138.