Cantique des Cantiqu 4:16

Éveillé, o vent nord, .... Ces mots, selon certains L, sont les mots de l'église poursuivis, priant pour l'esprit; à quel sens la commande et la connexion des mots semblent incliner; Bien que la langue convient le mieux à Christ, qui a le commandement des vents et un droit et une propriété dans le jardin, l'Église: il ne semble pas non plus si agréable, que l'Église devrait demander à Christ de laisser perdre le vent nord sur elle, si par cela est conçu des dispensations liées à la providence; Mais cela convient assez bien avec le Christ, car ceux-ci ne viennent pas sans que sa volonté et son ordre, et par lui ont fait travailler ensemble pour de bon; par lequel il désigne les corruptions de son peuple, essaie leurs grâces et leur fait sortir dans l'exercice: bien que certains m, il s'agisse de commander au vent du Nord pour enlever et d'être parti et de souffler plus, puisque c'était printemps, Cantique des Cantiqu 2:11; et serait nocif pour les plantes dans le jardin; et le verbe "coup" est singulier et seulement en construction avec le vent sud; et, outre, les vents diamétralement opposés n ne peuvent pas souffler ensemble dans le même horizon, avec une explosion continue: même si les autres sont d'opinion, que les deux vents sont conçus, qui sont tous deux utiles aux jardins; celui pour disperser les nuages ​​et rendre l'air clair et sain et restreindre la luxuriance des plantes; et l'autre, être humide et réchauffement, d'utiliser pour ramener des plantes et des fruits à maturité; et les deux peuvent concevoir l'esprit de Dieu, dans ses différentes opérations et ses effets, à travers la loi et les terreurs de celui-ci, et par l'Évangile et ses doctrines réconfortantes;

Et venez, au sud, soufflez sur mon jardin; L'Église, la propriété du Christ, comme elle affirme dans la dernière partie du verset: l'esprit de Dieu est destiné au "sud" ou au vent du sud; Qui est comparé au "vent", car il souffle comme ça, librement, et comme il veut, quand, où, et sur qui, imperceptiblement, puissamment puissamment et irrésistiblement, Jean 3:8

[que] les épices de ceux-ci peuvent s'écouler; Les épices dans le jardin, les plantes odorantes, pourraient émettre une odeur parfumée; Bien que Virgil P représente le vent du sud comme nocif pour les fleurs; Donc, cela pourrait être en Italie, où il les séchèrent, car Service sur le lieu observe; Et pourtant lui être utile en Palestine, où il a soufflé de la mer et est parfois appelé, Psaume 107:3. Les épices indiquent les grâces de croyants, rares, précieux et odorants; et leur "fluir" l'exercice d'eux, leur preuve, augmente et la maturation d'eux; Quand ils diffusent une douce odeur au Christ et aux autres, et rendent ravi de marcher dans son jardin; Comme il est de marcher une après une charmante pluie de pluie, et lorsque le vent souffle doucement. Et donc ce qui est prié pour être accordé, l'Église parle encore et invite le Christ, en disant;

Laissez mon bien-aimé entrer dans son jardin; Ce qui "à venir" doit être compris, non pas du premier christ, ni de sa seconde venir; Mais de sa venue spirituelle, rendre visite à son peuple, accorde sa présence et manifeste son amour; qui est très souhaitable par eux; et, lorsqu'il est accordé, est considéré une excellente faveur et est un exemple de la grâce condescendant du Christ, Jean 14:22 ; L'église est "son jardin" par son propre choix, le cadeau de son père, l'achat de son sang et le pouvoir de sa grâce: et ici il est invité à venir,.

et manger ses fruits agréables; ce qui signifie soit les grâces de l'Esprit, qui sont ses fruits; Et appelé Christ, parce qu'ils viennent de lui et sont exercés sur lui et il est l'auteur et le finisseur d'entre eux: ou les bonnes œuvres de croyants, qui sont accomplies en vertu d'union à lui et qui montent en lui; sont faits dans sa force et conçus pour sa gloire: et les deux sont "agréables", c'est-à-dire agréable et acceptable pour lui; Les grâces de l'Esprit, lors de l'exercice, comme l'apparition de Cantique des Caniqués 4: 9 ; et de bonnes œuvres, lorsqu'elles sont faites dans la foi, d'un principe d'amour, et à sa gloire: et on peut dire qu'il les mangent quand il exprime sa puits pleurante avec eux et l'acceptation d'eux.

l So Cocceius, Marckius, Michaelis. M Foliot, Sanctius, Tig. Pas. dans loc. Donc, Ambrose est Psal. je. 5. p. 686. N Aristot. Meteorology. l. 2. c. 6. O Jarchi Aben Ezra dans LOC. P "Floribus Austrum Perditus", bucolique. Eclog. 2. v. 58.